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講孟余話 / 告子下 第七章

此章伊藤仁斎云ク、孟子之言、亦非徒歎時之益降而已、盖述夫子作春秋之意云爾、此說先ツ吾心ヲ獲タリ、孔子ノ春秋ヲ作ルハ、平生經綸ノ志遂ニ実事ニ施スコトヲ得サルヲ知リ、是ヲ行事ニ載セテ、天下萬世ニ示ス者ナリ、孟子ノ此章其意亦然リ、余曾テ野山獄ニ在テ幽囚錄ヲ著シ、天下之大計ヲ論ス、其意窃ニ亦寓スル所アリ、今此章ヲ講スルニ因テ前念又発ス、苟モ時アリ勢アリテ、朝廷ノ体ヲ正シ、諸侯ノ制ヲ嚴ニシ、巡狩述職慶賞讓責ノ政ヲ明ニシ、又五覇ノ五命ヲ兼テ言ノ好ニ帰スルニ至ラハ、如何ハカリ芽出度コトナラン、一念茲ニ及ヘハ、寢テ寐ラレス、食テ旨カラス、然トモ幽囚ノ人如何トモスルコトナシ、爲スコトヲ得ルノ人絕テ此念ナキヲ恨ルト、退テ時勢ノ至ルヲ待ツトアルノミ、悲夫、

新字:此章伊藤仁斎云ク、孟子之言、亦非徒嘆時之益降而已、盖述夫子作春秋之意云爾、此説先ツ吾心ヲ獲タリ、孔子ノ春秋ヲ作ルハ、平生経綸ノ志遂ニ実事ニ施スコトヲ得サルヲ知リ、是ヲ行事ニ載セテ、天下万世ニ示ス者ナリ、孟子ノ此章其意亦然リ、余曽テ野山獄ニ在テ幽囚録ヲ著シ、天下之大計ヲ論ス、其意窃ニ亦寓スル所アリ、今此章ヲ講スルニ因テ前念又発ス、苟モ時アリ勢アリテ、朝廷ノ体ヲ正シ、諸侯ノ制ヲ厳ニシ、巡狩述職慶賞譲責ノ政ヲ明ニシ、又五覇ノ五命ヲ兼テ言ノ好ニ帰スルニ至ラハ、如何ハカリ芽出度コトナラン、一念茲ニ及ヘハ、寝テ寐ラレス、食テ旨カラス、然トモ幽囚ノ人如何トモスルコトナシ、為スコトヲ得ルノ人絶テ此念ナキヲ恨ルト、退テ時勢ノ至ルヲ待ツトアルノミ、悲夫、

書き下し

此の章伊藤仁斎云く、「孟子の言、亦徒に時の益々降るを歎ずるのみに非ず、蓋し夫子の春秋を作るの意を述ぶと爾云ふ」と。此の説先づ吾が心を獲たり。孔子の春秋を作るは、平生経綸の志遂に実事に施すことを得ざるを知り、是を行事に載せて、天下万世に示す者なり。孟子の此の章其の意亦然り。余曾て野山獄に在りて幽囚録を著し、天下の大計を論ず。其の意窃かに亦寓する所あり。今此の章を講ずるに因りて前念又発す。苟も時あり勢ありて、朝廷の体を正し、諸侯の制を厳にし、巡狩・述職・慶賞・譲責の政を明かにし、又五覇の五命を兼ねて「言に好に帰す」に至らば、如何ばかり芽出度きことならん。一念茲に及べば、寝ねて寐られず、食うて旨からず。然れども幽囚の人如何ともすることなし。為すことを得るの人絶えて此の念なきを恨むると、退きて時勢の至るを待つとあるのみ。悲しいかな。

現代語訳

この章について伊藤仁斎は言う。「孟子の言葉は、ただ時代がますます下ることを嘆いているだけではない。思うに孔子が『春秋』を作った意図を述べているのである」と。この説はまず私の心にかなった。孔子が『春秋』を作ったのは、日ごろの世を治める志がついに実際の政治に施せないと知って、これを過去の出来事に託して天下万世に示したのである。孟子のこの章も、その意図は同じである。私はかつて野山獄にいたとき『幽囚録』を著して天下の大計を論じたが、その意図にもひそかに託すところがあった。今この章を講じたことで、その思いがまたわき起こった。もし時が来て勢いが整い、朝廷の体制を正し、諸侯の制度を厳しくし、天子の巡狩、諸侯の述職、褒賞と譴責の政治を明らかにし、さらに五覇の五つの盟約をも兼ねて「誓いの後は友好に帰す」に至ったなら、どれほどめでたいことであろう。思いがここに及ぶと、寝ても眠れず、食べてもうまくない。しかし幽囚の身ではどうすることもできない。事を為すことのできる人にまったくこの思いがないのを恨むことと、退いて時勢の来るのを待つことがあるだけである。悲しいことだ。

解説

孟子は、五覇は三王の罪人、今の諸侯は五覇の罪人、今の大夫は今の諸侯の罪人だと、時代が下るごとに政治が乱れたことを論じました。松陰は伊藤仁斎の、これは孔子が春秋を作った心を述べたものだという説に共感し、自分も野山獄で『幽囚録』に天下の大計を託したと明かします。朝廷の体制を正し諸侯を律する政治が実現したらと思うと眠れないが、幽囚の身では何もできない、と嘆く。志を実行に移せない人が、書くことに思いを託す姿が率直に描かれています。

この章句が説くこと

志春秋幽囚録時勢伊藤仁斎

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