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講孟余話 / 告子下 第五章

是等ノ章ニ於テ、古人賢ヲ貴フノ重ク、賢者自ラ居ルノ貴キヲ知ルヘシ、今ヤ賢ヲ貴フ人ナク、又自ラ貴フ人ナキハ、古今ノ一変革ト知ルヘシ、古道ヲ以テ自ラ任スル者、豈嘆セサルコトヲ得ンヤ、儀不及物ノ一句深思スヘシ、儀薄シテ物重キハ、不及ナリ、不享ナリ、物輕ト云トモ儀厚キハ享ナリ、儀ハ外容ノ礼儀ヲ云ニハ非ス、礼意ノコトト知ヘシ、司馬溫公ノ所謂會数而礼勤、物薄而情厚、ト云モ此義ト通ス、小學外篇善行実敬身ニ載ス溫公曰、先公爲群牧判官、客至、未嘗不置酒、或三行或五行、不過七行、當酒沽於市、果止梨栗棗柿、肴止於脯醢菜羹、器用甕漆、當時士太夫皆然、人不相非也、會数而禮勤、物薄而情厚、右四月三日是日先君子二十二回忌辰也

新字:是等ノ章ニ於テ、古人賢ヲ貴フノ重ク、賢者自ラ居ルノ貴キヲ知ルヘシ、今ヤ賢ヲ貴フ人ナク、又自ラ貴フ人ナキハ、古今ノ一変革ト知ルヘシ、古道ヲ以テ自ラ任スル者、豈嘆セサルコトヲ得ンヤ、儀不及物ノ一句深思スヘシ、儀薄シテ物重キハ、不及ナリ、不享ナリ、物軽ト云トモ儀厚キハ享ナリ、儀ハ外容ノ礼儀ヲ云ニハ非ス、礼意ノコトト知ヘシ、司馬温公ノ所謂会数而礼勤、物薄而情厚、ト云モ此義ト通ス、小学外篇善行実敬身ニ載ス温公曰、先公為群牧判官、客至、未嘗不置酒、或三行或五行、不過七行、当酒沽於市、果止梨栗棗柿、肴止於脯醢菜羹、器用甕漆、当時士太夫皆然、人不相非也、会数而礼勤、物薄而情厚、右四月三日是日先君子二十二回忌辰也

書き下し

是等の章に於て、古人賢を貴ぶの重く、賢者自ら居るの貴きを知るべし。今や賢を貴ぶ人なく、又自ら貴ぶ人なきは、古今の一変革と知るべし。古道を以て自ら任ずる者、豈に嘆ぜざることを得んや。「儀物に及ばず」の一句深思すべし。儀薄くして物重きは、不及なり、不享なり。物軽しと云へども儀厚きは享なり。儀は外容の礼儀を云ふには非ず、礼意のことと知るべし。司馬温公の所謂「会すること数にして礼勤め、物薄くして情厚し」と云ふも此の義と通ず。小学外篇善行実敬身に載す。温公曰く、「先公群牧判官たりし時、客至れば、未だ嘗て置酒せずんばあらず。或は三行、或は五行、七行に過ぎず。酒は市に沽ひ、果は梨栗棗柿に止まり、肴は脯醢菜羹に止まり、器は甕漆を用ふ。当時の士大夫皆然り、人相非らざるなり。会すること数にして礼勤め、物薄くして情厚し」と。右四月三日、是の日先君子二十二回忌辰なり。

現代語訳

こうした章によって、昔の人が賢者を貴ぶことの重さと、賢者が自らを持する気高さを知るべきである。今は賢者を貴ぶ人もなく、また自らを貴ぶ人もいない。これは昔と今との一つの大きな変わり目と知るべきである。古の道を自分の任とする者が、どうして嘆かずにいられようか。「儀(心づかい)が物に及ばない」の一句は深く考えるべきである。心づかいが薄くて品物が重いのは「及ばない」のであり、受け入れられないのである。品物が軽くても心づかいが厚ければ受け入れられる。儀とは外見の礼儀作法を言うのではなく、礼の心のことと知るべきである。司馬光の言う「たびたび会って礼を尽くし、品物は薄くても情は厚い」というのも、この意味と通じる(『小学』外篇・善行・実敬身に載せる)。司馬光は言った。「亡父が群牧判官であったとき、客が来れば必ず酒を出した。三巡か五巡、七巡を超えることはなかった。酒は市場で買い、果物は梨・栗・棗・柿だけ、肴は干し肉・塩辛・野菜の汁物だけ、器は素焼きや漆器を使った。当時の士大夫はみなそうで、互いに非難することもなかった。たびたび会って礼を尽くし、品物は薄くても情は厚かった」と。右は四月三日、この日は亡き父の二十二回忌の日である。

解説

孟子は、任の国の季子が贈り物をしても自ら会いに行き、斉の儲子が贈り物をしても会いに行かなかった理由を、『書経』の「享は儀多し、儀物に及ばざれば享せずと曰ふ」で説明しました。松陰は、儀とは外形の作法ではなく礼の心であり、品が重くても心が薄ければ受けないと読みます。司馬光が伝える、粗末な酒肴でも頻繁に客を迎えた昔の士大夫の付き合いを引き、物より情を重んじる交わりを称えます。末尾には、この日が亡き父(養父吉田大助と思われます)の忌日であったと記されています。

この章句が説くこと

礼心づかい交わり賢者司馬光

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