講孟余話 ／ 告子上 第十六章

有天爵者、有人爵者、或云、天爵ハ公卿大夫ノ爵ナクシテ人ノ尊フヲ云、仁義忠信ノ人ハ、郷黨之ヲ敬シ、州閭之ヲ重ンス、又孔孟ノ如キ、一時ニ屈スト云トモ、千歲論定マルノ後ハ、堯舜禹湯抔ノ尊キ天子ト肩ヲ比ヘテ論ス、後世天子ト云トモ、孔孟ヲ以テ比スレハ、蹴然トシテ安ンセサルノ貌アリ、桀紂モ亦天子ナリ、今是ヲ以テ比スレハ、卑賤ノ士ト云トモ、艴然トシテ悅ハサルノ色アルカ如キ、是天爵人爵ノ別也、余云ク然ラス、他人ノ敬重シ後世ノ尊崇スル如キ、亦是人爵ノ類ノミ、樂善不倦ノ四字ヲ深ク味フベシ、本文云、仁義忠信、樂善不倦、此天爵也、他人ヘモ後人ヘモ拘ルコトニ非ズ、下章ノ旣飽以德、所以不願人之膏梁之味也、令聞廣誉施於身、所以不願人之文繡也、ヲ以テ此四字ノ味ヲ解シテ益々明ナリ、論語ニ一箪食、一瓢飮、在陋巷、人不堪其憂、回也不改其樂也雍也ト云ヒ、又飯疏食飮水、曲肱而枕之樂亦在其中矣、不義而富且貴、於我如浮雲述而ト云類ト義相通ス、皆己ニ樂ミテ倦マサル所アリテ、外物ノ貧富貴賤、吾心ノ損益ヲナスニ足ラサルヲ云ナリ、陸放翁ノ句ニ身因不仕尊ト云モ、詩人自ラ興ヲ寄スルノ語トハ雖トモ、亦借テ天爵ノ義ヲ解スヘシ、

新字：有天爵者、有人爵者、或云、天爵ハ公卿大夫ノ爵ナクシテ人ノ尊フヲ云、仁義忠信ノ人ハ、郷党之ヲ敬シ、州閭之ヲ重ンス、又孔孟ノ如キ、一時ニ屈スト云トモ、千歳論定マルノ後ハ、堯舜禹湯抔ノ尊キ天子ト肩ヲ比ヘテ論ス、後世天子ト云トモ、孔孟ヲ以テ比スレハ、蹴然トシテ安ンセサルノ貌アリ、桀紂モ亦天子ナリ、今是ヲ以テ比スレハ、卑賤ノ士ト云トモ、艴然トシテ悦ハサルノ色アルカ如キ、是天爵人爵ノ別也、余云ク然ラス、他人ノ敬重シ後世ノ尊崇スル如キ、亦是人爵ノ類ノミ、楽善不倦ノ四字ヲ深ク味フベシ、本文云、仁義忠信、楽善不倦、此天爵也、他人ヘモ後人ヘモ拘ルコトニ非ズ、下章ノ既飽以徳、所以不願人之膏梁之味也、令聞広誉施於身、所以不願人之文繍也、ヲ以テ此四字ノ味ヲ解シテ益々明ナリ、論語ニ一箪食、一瓢飲、在陋巷、人不堪其憂、回也不改其楽也雍也ト云ヒ、又飯疏食飲水、曲肱而枕之楽亦在其中矣、不義而富且貴、於我如浮雲述而ト云類ト義相通ス、皆己ニ楽ミテ倦マサル所アリテ、外物ノ貧富貴賤、吾心ノ損益ヲナスニ足ラサルヲ云ナリ、陸放翁ノ句ニ身因不仕尊ト云モ、詩人自ラ興ヲ寄スルノ語トハ雖トモ、亦借テ天爵ノ義ヲ解スヘシ、

書き下し

天爵有る者有り、人爵有る者有り。或ひと云く、天爵は公卿大夫の爵なくして人の尊ぶを云ふ。仁義忠信の人は、郷党之を敬し、州閭之を重んず。又孔孟の如き、一時に屈すと云へども、千歳論定まるの後は、堯舜禹湯などの尊き天子と肩を比べて論ず。後世天子と云へども、孔孟を以て比すれば、蹴然として安んぜざるの貌あり。桀紂も亦天子なり。今是を以て比すれば、卑賤の士と云へども、艴然として悦ばざるの色あるが如き、是れ天爵人爵の別なりと。余云く然らず。他人の敬重し後世の尊崇する如き、亦是れ人爵の類のみ。「善を楽しみて倦まず」の四字を深く味ふべし。本文に云ふ、「仁義忠信、善を楽しみて倦まず、此れ天爵なり」。他人へも後人へも拘ることに非ず。下章の「既に飽くに徳を以てす、人の膏梁の味を願はざる所以なり。令聞広誉身に施す、人の文繡を願はざる所以なり」を以て此の四字の味を解して益々明なり。論語に「一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り。人は其の憂ひに堪へず、回や其の楽しみを改めず」雍也と云ひ、又「疏食を飯ひ水を飲み、肱を曲げて之を枕とす、楽しみ亦其の中に在り。不義にして富み且つ貴きは、我に於て浮雲の如し」述而と云ふ類と義相通ず。皆己に楽しみて倦まざる所ありて、外物の貧富貴賤、吾が心の損益をなすに足らざるを云ふなり。陸放翁の句に「身は仕へざるに因りて尊し」と云ふも、詩人自ら興を寄するの語とは雖も、亦借りて天爵の義を解すべし。