講孟余話 ／ 告子上 第十一章

或疑フ暴客人ヲ殺スモ亦心ニ出テサルハナシ、是仁ナリヤ、盜賊物ヲ盜ムモ行ニ非ルハナシ是義ナリヤ、云ク人ヲ殺スハ不仁ナリ、殺スノ心ハ必ス仁ナリ、仁ハ愛ヲ主トス、人ヲ愛スル己ヲ愛スル同シク仁ナリ、大氏人ヲ殺スハ身ヲ愛スルヨリ起ル、辱ヲ受テ怒レハ則チ人ヲ殺ス、悪ヲナシテ顕レンコトヲ畏レハ、人ヲ殺ス、或ハ吾カ愛スル人ノ爲ニ人ヲ殺スモアリ、要之愛ノ一字ヨリ出サルハナシ、若シ愛スル所ナクンハ、惡ム所ナク殺ス所ナシ、盜ハ不義ナリ、盜ヲ行フニハ義ヲ以テス、盜ト雖トモ、金帛ヲ盜テ自ラ利スルノミニ非ス、或ハ其同類ニ分チ、或ハ其妻子ヲ養ヒ、或ハ債責ヲ塞キ或ハ食貨ヲ賒ル、皆義ニ非ルハナシ、若シ義ナクンハ盜ムコトヲ要セス、彼ニ取ル所アレハ、此ニ與ル所アリ、一取一與、義ヨリ出サルハナシ、然トモ仁ノ人ヲ殺スニ至リ、義ノ物ヲ盜ムニ至ルハ、是亦、弗由不求ノ極ト云ヘシ、此極ニ於テ人心人路ヲ求メハ、仁義擧テ用ユヘカラズ、朱註ニ中庸ノ道不可須臾離ノ意ヲ取テ是ヲ解ス、尤モ親切ナリ、味フベシ、人有雞犬放、則知求之、說下章ニ見ユ、学問之道無他、求其放心而已矣、此語親切着実以テ加ルコトナシ、故ニ特ニ抄錄ス

新字：或疑フ暴客人ヲ殺スモ亦心ニ出テサルハナシ、是仁ナリヤ、盗賊物ヲ盗ムモ行ニ非ルハナシ是義ナリヤ、云ク人ヲ殺スハ不仁ナリ、殺スノ心ハ必ス仁ナリ、仁ハ愛ヲ主トス、人ヲ愛スル己ヲ愛スル同シク仁ナリ、大氏人ヲ殺スハ身ヲ愛スルヨリ起ル、辱ヲ受テ怒レハ則チ人ヲ殺ス、悪ヲナシテ顕レンコトヲ畏レハ、人ヲ殺ス、或ハ吾カ愛スル人ノ為ニ人ヲ殺スモアリ、要之愛ノ一字ヨリ出サルハナシ、若シ愛スル所ナクンハ、悪ム所ナク殺ス所ナシ、盗ハ不義ナリ、盗ヲ行フニハ義ヲ以テス、盗ト雖トモ、金帛ヲ盗テ自ラ利スルノミニ非ス、或ハ其同類ニ分チ、或ハ其妻子ヲ養ヒ、或ハ債責ヲ塞キ或ハ食貨ヲ賒ル、皆義ニ非ルハナシ、若シ義ナクンハ盗ムコトヲ要セス、彼ニ取ル所アレハ、此ニ与ル所アリ、一取一与、義ヨリ出サルハナシ、然トモ仁ノ人ヲ殺スニ至リ、義ノ物ヲ盗ムニ至ルハ、是亦、弗由不求ノ極ト云ヘシ、此極ニ於テ人心人路ヲ求メハ、仁義挙テ用ユヘカラズ、朱註ニ中庸ノ道不可須臾離ノ意ヲ取テ是ヲ解ス、尤モ親切ナリ、味フベシ、人有鶏犬放、則知求之、説下章ニ見ユ、学問之道無他、求其放心而已矣、此語親切着実以テ加ルコトナシ、故ニ特ニ抄録ス

書き下し

或ひと疑ふ、暴客人を殺すも亦心に出でざるはなし、是れ仁なりや。盗賊物を盗むも行に非ざるはなし、是れ義なりや。云く、人を殺すは不仁なり。殺すの心は必ず仁なり。仁は愛を主とす。人を愛する、己を愛する同じく仁なり。大抵人を殺すは身を愛するより起る。辱を受けて怒れば則ち人を殺す。悪をなして顕れんことを畏るれば、人を殺す。或は吾が愛する人の為に人を殺すもあり。之を要するに愛の一字より出でざるはなし。若し愛する所なくんば、悪む所なく殺す所なし。盗は不義なり。盗を行ふには義を以てす。盗と雖も、金帛を盗みて自ら利するのみに非ず。或は其の同類に分ち、或は其の妻子を養ひ、或は債責を塞ぎ、或は食貨を賒る。皆義に非ざるはなし。若し義なくんば盗むことを要せず。彼に取る所あれば、此に与ふる所あり。一取一与、義より出でざるはなし。然れども仁の人を殺すに至り、義の物を盗むに至るは、是れ亦「由らず求めず」の極と云ふべし。此の極に於て人心人路を求めば、仁義挙げて用ゆべからず。朱註に中庸の「道は須臾も離るべからず」の意を取りて是を解す。尤も親切なり、味ふべし。人鶏犬の放るる有れば、則ち之を求むることを知る、説下章に見ゆ。「学問の道は他無し、其の放心を求むるのみ」。此の語親切着実以て加ふることなし。故に特に抄録す。