童子問 ／ 卷上

問。忠信固爲美德。然好信不好學。其蔽也賊。則又未必無蔽。曰然。語曰。信近於義。言可復也。孟子曰。大人者。言不必信。行不必果。唯義所在。葢徒好信。而不合於義。必害干道。然十分通徹。必忠必信。而後可以爲此言。若內不盡忠信。有少疎漏。則先併義而失之。何學問之有。葢接物之間。不欺不詐。十分眞實。堅執不囘。忠信之謂也。千變萬化。臨機制宜。取捨不失。義之功也。忠信者。萬事之根本。義者。學問之大用。故學者當以忠信爲基。而義以制之也。故曰。主忠信從義崇德也。夫子亦甞曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。言忠信固爲美德。然不學以成之。則不足爲善。此亦學者之所當彈慮也。

新字：問。忠信固為美徳。然好信不好学。其蔽也賊。則又未必無蔽。曰然。語曰。信近於義。言可復也。孟子曰。大人者。言不必信。行不必果。唯義所在。葢徒好信。而不合於義。必害干道。然十分通徹。必忠必信。而後可以為此言。若内不尽忠信。有少疎漏。則先併義而失之。何学問之有。葢接物之間。不欺不詐。十分真実。堅執不囘。忠信之謂也。千変万化。臨機制宜。取捨不失。義之功也。忠信者。万事之根本。義者。学問之大用。故学者当以忠信為基。而義以制之也。故曰。主忠信従義崇徳也。夫子亦甞曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。言忠信固為美徳。然不学以成之。則不足為善。此亦学者之所当弾慮也。

書き下し

問ふ、忠信は固より美徳たり。然れども信を好みて学を好まざれば、其の蔽や賊なり。則ち又未だ必ずしも蔽無からず。曰く、然り。語に曰く、「信、義に近ければ、言復むべし」と。孟子曰く、「大人は、言必ずしも信ならず、行ひ必ずしも果ならず、唯義の在る所のままにす」と。蓋し徒に信を好みて義に合はざれば、必ず道を害す。然れども十分に通徹し、必ず忠に必ず信にして、而る後に以て此の言を為すべし。若し内に忠信を尽くさず、少しの疎漏有れば、則ち先づ義を併せて之を失ふ。何の学問か之有らん。蓋し物に接するの間、欺かず詐らず、十分真実にして、堅く執りて回らざる、忠信の謂なり。千変万化、機に臨みて宜しきを制し、取捨失はざる、義の功なり。忠信は万事の根本、義は学問の大用なり。故に学者は当に忠信を以て基と為して、義以て之を制すべし。故に曰く、「忠信を主とし義に従ふは、徳を崇くするなり」と。夫子も亦嘗て曰く、「十室の邑、必ず忠信丘が如き者有らん。丘の学を好むに如かざるなり」と。忠信は固より美徳たり、然れども学びて以て之を成さざれば、則ち善と為すに足らざるを言ふなり。此れ亦学者の当に慮りを弾くすべき所なり。