講孟余話 ／ 告子上 第四章

仁内也、非外也、義外也、非內也、義外ノ說、其非ナルコト孟子已ニ明辨ス、復タ說ヲ待タス、然レトモ支那人眞ニ義外ノ非タルヲ知ラス、故ニ眞ニ君臣ノ義ヲ知ラス、余ヲ以テ是ヲ見ルニ、仁義ニシテ、遇フ所ニ因テ名ヲ異ニスルノミ、父子ニハ仁ト云、親ト云、慈孝ト云、皆仁ナリ、君臣ニハ義ト云、其実ハ一心ヨリ流出スル所ナリ、凢人臣タル者、未生ノ前ヨリ君恩ニ生長シ、一衣一食ヨリ、一田一廬ヨリ、君恩ニ非ルハナシ、况ヤ其重祿高位ヲ世々スルヲヤ、身体髪膚父母ノ賜フ所ト云トモ、父母祖考ヨリ皆君恩ニ生長スル所ナレハ、頂ヨリ踵ニ至ル迄、皆君ノ物ニ非ルハナシ、瞑目シテ此身根本ノ來由ヲ思ヘハ、感激ノ心悠然トシテ興リ、報効ノ心勃乎トシテ生ス、一身ヲ水火ニ投シ、鋒鏑ニ嬰リナハ、吾責ヲ塞クヘキカ、直諫極論面折廷爭セハ、吾罪ヲ免ルヘキカト、誠心坐ロニ已ムコト能ハス、此即義ナリ、此即仁ナリ、而シテ君臣ニテハ故ラニ是ヲ義ト云モノハ、特ニ其尊卑懸隔ニシテ、親愛父子ノ如キヲ得サルヲ以テ義ト称シ、是カ宜キヲ制スルノミ、

新字：仁内也、非外也、義外也、非内也、義外ノ説、其非ナルコト孟子已ニ明弁ス、復タ説ヲ待タス、然レトモ支那人真ニ義外ノ非タルヲ知ラス、故ニ真ニ君臣ノ義ヲ知ラス、余ヲ以テ是ヲ見ルニ、仁義ニシテ、遇フ所ニ因テ名ヲ異ニスルノミ、父子ニハ仁ト云、親ト云、慈孝ト云、皆仁ナリ、君臣ニハ義ト云、其実ハ一心ヨリ流出スル所ナリ、凢人臣タル者、未生ノ前ヨリ君恩ニ生長シ、一衣一食ヨリ、一田一廬ヨリ、君恩ニ非ルハナシ、況ヤ其重禄高位ヲ世々スルヲヤ、身体髪膚父母ノ賜フ所ト云トモ、父母祖考ヨリ皆君恩ニ生長スル所ナレハ、頂ヨリ踵ニ至ル迄、皆君ノ物ニ非ルハナシ、瞑目シテ此身根本ノ来由ヲ思ヘハ、感激ノ心悠然トシテ興リ、報効ノ心勃乎トシテ生ス、一身ヲ水火ニ投シ、鋒鏑ニ嬰リナハ、吾責ヲ塞クヘキカ、直諫極論面折廷争セハ、吾罪ヲ免ルヘキカト、誠心坐ロニ已ムコト能ハス、此即義ナリ、此即仁ナリ、而シテ君臣ニテハ故ラニ是ヲ義ト云モノハ、特ニ其尊卑懸隔ニシテ、親愛父子ノ如キヲ得サルヲ以テ義ト称シ、是カ宜キヲ制スルノミ、

書き下し

「仁は内なり、外に非ざるなり。義は外なり、内に非ざるなり」。義外の説、其の非なること孟子已に明弁す、復た説を待たず。然れども支那人真に義外の非たるを知らず、故に真に君臣の義を知らず。余を以て是を見るに、仁義（一）にして、遇ふ所に因りて名を異にするのみ。父子には仁と云ひ、親と云ひ、慈孝と云ふ、皆仁なり。君臣には義と云ふ、其の実は一心より流出する所なり。凡そ人臣たる者、未生の前より君恩に生長し、一衣一食より、一田一廬より、君恩に非ざるはなし。況や其の重禄高位を世々するをや。身体髪膚父母の賜ふ所と云へども、父母祖考より皆君恩に生長する所なれば、頂より踵に至るまで、皆君の物に非ざるはなし。瞑目して此の身根本の来由を思へば、感激の心悠然として興り、報効の心勃乎として生ず。一身を水火に投じ、鋒鏑に嬰りなば、吾が責を塞ぐべきか、直諫極論面折廷争せば、吾が罪を免るべきかと、誠心坐ろに已むこと能はず。此れ即ち義なり、此れ即ち仁なり。而して君臣にては故らに是を義と云ふものは、特に其の尊卑懸隔にして、親愛父子の如きを得ざるを以て義と称し、是が宜しきを制するのみ。