講孟余話 ／ 萬章下 末章

而シテ易位ト去トハ皆權ナリ、若シ其常經ヲ論セハ、諫メテ死スルアルノミ、然トモ易ト去ト死ト此三臣アラハ、國家亦恃ムヘシ、如何セン、世ノ暗君庸主、此臣ノ恃ムヘキヲ知ラスシテ、特ニ是ヲ忌憚スルヲ知ルノミ、明主ハ然ラス、此樣ノ臣ヲ培養シテ後世ニ遺シ、永ク國家ノ鎭トスルナリ、或問フ、前輩或ハ此章ヲ疑テ、簒弑ノ端ヲ開ク、聖賢ノ言ニ非ス、宜シク削去ルヘシト云、如何、且君如何ニシテ臣如何ナラハ、位ヲ易ヘテ可ナリヤ、曰ク、孟子曾テ言アリ、伊尹ノ志アレハ可ナリト、一語已ニ盡セリ、伊尹ノ志ハ國家ヲ憂ヒ生民ヲ憂フルノミニテ、一點ノ私心アルニ非ス、此志已ニ自ラ信シ、天地宗廟ヘ對越シテ、毫モ懼ル所ナシ、天下後世ヘ揭示シテ、毫モ愧ル所ナシ、天地宗廟天下後世皆伊尹ノ私心ナキヲ信シテ、敢テ一ノ間然スル者アラス、是伊尹ノ志ナリ、霍光趙如愚ノ如キト云トモ、其廃立ノ際ニ當テ、豈一點ノ私心アランヤ、是亦自ラ信シ人是ヲ信ス、即亦伊尹ノ志ナリ、曹操司馬懿智術ヲ揮テ一時ヲ籠絡スト云トモ、天下後世誰カ其心ヲ信スル者アラン、名ケテ姦雄ト称シ、永ク亂臣賊子ノ龜鑑トス、噫畏ルヘキカナ、抑操懿ノ如キ臣アルハ、皆人君ノ罪ナリ、最モ人君ノ耻ナリ、况ヤ君ニ告ルノ体、君ヲシテ戒懼ノ心ヲ起サシムルヲ要トス、何ソ必シモ此章ヲ削リ去ルコトヲ用ンヤ、

新字：而シテ易位ト去トハ皆権ナリ、若シ其常経ヲ論セハ、諫メテ死スルアルノミ、然トモ易ト去ト死ト此三臣アラハ、国家亦恃ムヘシ、如何セン、世ノ暗君庸主、此臣ノ恃ムヘキヲ知ラスシテ、特ニ是ヲ忌憚スルヲ知ルノミ、明主ハ然ラス、此様ノ臣ヲ培養シテ後世ニ遺シ、永ク国家ノ鎮トスルナリ、或問フ、前輩或ハ此章ヲ疑テ、簒弑ノ端ヲ開ク、聖賢ノ言ニ非ス、宜シク削去ルヘシト云、如何、且君如何ニシテ臣如何ナラハ、位ヲ易ヘテ可ナリヤ、曰ク、孟子曽テ言アリ、伊尹ノ志アレハ可ナリト、一語已ニ尽セリ、伊尹ノ志ハ国家ヲ憂ヒ生民ヲ憂フルノミニテ、一点ノ私心アルニ非ス、此志已ニ自ラ信シ、天地宗廟ヘ対越シテ、毫モ懼ル所ナシ、天下後世ヘ掲示シテ、毫モ愧ル所ナシ、天地宗廟天下後世皆伊尹ノ私心ナキヲ信シテ、敢テ一ノ間然スル者アラス、是伊尹ノ志ナリ、霍光趙如愚ノ如キト云トモ、其廃立ノ際ニ当テ、豈一点ノ私心アランヤ、是亦自ラ信シ人是ヲ信ス、即亦伊尹ノ志ナリ、曹操司馬懿智術ヲ揮テ一時ヲ籠絡スト云トモ、天下後世誰カ其心ヲ信スル者アラン、名ケテ姦雄ト称シ、永ク乱臣賊子ノ亀鑑トス、噫畏ルヘキカナ、抑操懿ノ如キ臣アルハ、皆人君ノ罪ナリ、最モ人君ノ耻ナリ、況ヤ君ニ告ルノ体、君ヲシテ戒懼ノ心ヲ起サシムルヲ要トス、何ソ必シモ此章ヲ削リ去ルコトヲ用ンヤ、

書き下し

而して位を易ふると去るとは皆権なり。若し其の常経を論ぜば、諫めて死するあるのみ。然れども易ふると去ると死すると此の三臣あらば、国家亦恃むべし。如何せん、世の暗君庸主、此の臣の恃むべきを知らずして、特に是を忌憚するを知るのみ。明主は然らず、此の様の臣を培養して後世に遺し、永く国家の鎮とするなり。或ひと問ふ、前輩或いは此の章を疑ひて、簒弑の端を開く、聖賢の言に非ず、宜しく削り去るべしと云ふ、如何。且つ君如何にして臣如何ならば、位を易へて可なりや。曰く、孟子曾て言あり、伊尹の志あれば可なりと。一語已に尽くせり。伊尹の志は国家を憂ひ生民を憂ふるのみにて、一点の私心あるに非ず。此の志已に自ら信じ、天地宗廟へ対越して、毫も懼るる所なし。天下後世へ掲示して、毫も愧づる所なし。天地宗廟天下後世皆伊尹の私心なきを信じて、敢へて一の間然する者あらず。是れ伊尹の志なり。霍光・趙汝愚の如きと云へども、其の廃立の際に当たりて、豈に一点の私心あらんや。是れ亦自ら信じ人是を信ず、即ち亦伊尹の志なり。曹操・司馬懿、智術を揮ひて一時を籠絡すと云へども、天下後世誰か其の心を信ずる者あらん。名づけて姦雄と称し、永く乱臣賊子の亀鑑とす。噫畏るべきかな。抑々操・懿の如き臣あるは、皆人君の罪なり、最も人君の恥なり。況や君に告ぐるの体、君をして戒懼の心を起こさしむるを要とす、何ぞ必ずしも此の章を削り去ることを用ひんや。