了凡四訓 ／ 積善之方・志天下國家に在れば、善少なしと雖も大なり

何謂大小？昔衛仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如筯而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸者反重。仲達曰：某年未四十，安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達曰：某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。

新字：何謂大小？昔衛仲達為館職，被摂至冥司，主者命吏呈善悪二録，比至，則悪録盈庭，其善録一軸，僅如筯而已。索秤称之，則盈庭者反軽，而如箸者反重。仲達曰：某年未四十，安得過悪如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達曰：某雖言，朝廷不従，於事無補，而能有如是之力。曰：朝廷雖不従，君之一念，已在万民；向使聴従，善力更大矣。故志在天下国家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。

書き下し

何をか大小と謂ふ。昔衛仲達、館職と為り、攝せられて冥司に至る。主者吏に命じて善惡の二錄を呈せしむ。至るに比びて、則ち惡錄は庭に盈ち、其の善錄は一軸、僅かに筯の如きのみ。秤を索めて之を稱るに、則ち庭に盈つる者反つて輕く、箸の如き者反つて重し。仲達曰く、某年未だ四十ならず、安んぞ過惡是くの如く多きを得んや、と。曰く、一念正しからざれば即ち是れなり、犯すを待たざるなり、と。因りて軸中に書する所は何事ぞと問ふ。曰く、朝廷嘗て大工を興し、三山の石橋を修めんとす。君上疏して之を諫む。此れ疏稿なり、と。仲達曰く、某言ふと雖も、朝廷從はず、事に於て補ひ無し。而るに能く是くの如きの力有るか、と。曰く、朝廷從はずと雖も、君の一念、已に萬民に在り。向使し聽從せば、善力更に大ならん、と。故に志天下國家に在れば、則ち善少なしと雖も大なり。苟くも一身に在れば、多しと雖も亦た小なり。