賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。

明君の道は、臣陳言して当たらざるを得ず。是の故に明君の賞を行ふや、曖乎として時雨の如く、百姓其の沢を利とす。其の罰を行ふや、畏乎として雷霆の如く、神聖も解くこと能はざるなり。

今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。

聖人の治や、法禁に審らかなり、法禁明著なれば則ち官治まる。賞罰に必す、賞罰阿らざれば則ち民用ゐらる。民用ゐられ官治まれば則ち国富み、国富めば則ち兵強くして、霸王の業成る。

魯の穆公、子思に問ひて曰く、「吾聞く、龐𥼴氏の子不孝なりと。其の行ひ奚如。」子思対へて曰く、「君子は賢を尊びて以て徳を崇び、善を挙げて以て民を観る。夫の過行の若きは、是れ細人の識る所なり、臣は知らざるなり。」子思出づ。子服厲伯入りて見ゆ。龐𥼴氏の子を問ふ。子服厲伯対へて曰く、「其の過ち三あり。」皆君の未だ嘗て聞かざる所なり。是れより後、君、子思を貴びて子服厲伯を賤しむ。或ひと曰く、魯の公室、三世季氏に劫かさるるは、亦宜ならずや。明君は善を求めて之を賞し、姦を求めて之を誅す。其の之を得ること一なり。故に善を以て之を聞する者は、善を説ぶこと上に同じき者なり。姦を以て之を聞する者は、姦を悪むこと上に同じき者なり。此れ宜しく賞誉の及ぶ所なるべし。姦を以て聞せざるは、是れ上に異にして下姦に比周する者なり。此れ宜しく毀罰の及ぶ所なるべし。

人の臣と為りて忠ならざるは、死に当たる。言ひて当たらざるも、亦た死に当たる。然りと雖も、臣願はくは悉く聞く所を言はん、唯だ大王其の罪を裁せよ。臣聞く、天下、燕を陰にし魏を陽にし、荊に連なり斉を固め、韓を収めて従を成し、将に西面して以て強秦と難を為さんとすと。臣窃かに之を笑ふ。世に三亡有りて、天下之を得たり、其れ此の謂か。臣之を聞く、曰く、「乱を以て治を攻むる者は亡び、邪を以て正を攻むる者は亡び、逆を以て順を攻むる者は亡ぶ」と。今天下の府庫は盈たず、囷倉は空虚なり。其の士民を悉くし、軍を張ること数十百万、其の頓首戴羽して将軍と為り死を前に断ずる者は千人に至らず、皆言を以て死す。白刃前に在り、斧鑕後に在りて、却走して死すること能はざるなり。其の士民の死すること能はざるに非ざるなり、上能はざるが故なり。

一賞罰は、必信にすと云ふは、功ある人をば、必恩賞をあたへ、罪ある者をば、必刑罰に行はんと、兼ねて人に示すは法なり。賞罰は人君の権なり。是なければ、善すすまず、悪こりず。君の権威を失へるなり。功あれども賞せず、罪あれども罰せざれば、是民に信なきなり。如此なれば、法やぶれて、民信ぜず。善をするに怠りてつとめず、悪をする事をおそれずして、罰ををかす者多し。かく法たたざれば、国あやふし。又尚書に、令出ては、これ行はしめ、背かしめざれといへり。いふ意は、法を出さば、初よく思案し、僉議して、後までやぶれなき法を立つべし。一たび下知を出して、法をたてば、後まで其法を行はしめて、背かしむる事なかれ。そむく者は必つみに行ふべし。如此なれば、いつまでも、法立ちてやぶれず。一たび下知を出して、後まで変ぜざるは、是信なり。もし後まで立ちがたき法ならば、初によく議論して、法を立つべからず。是始を慎むなり。若下知して後変ぜば、是上に信なくして、民信ぜず。君に権なくして、法たたず。