講孟余話 ／ 萬章上 第七章

聖人之行不同也、或遠或近、或去或不去、歸潔其身而已矣、此語余深ク尊信スル所ナリ、苟モ其身サヘ潔ケレハ、行ノ同異、何ソ深ク論スルニ足ラン、之ヲ去ルハ微子ノ仁ナリ、之カ奴トナルハ箕子ノ仁ナリ、諫テ死スルハ比干ノ仁ナリ、武王ヲ助ケテ紂ヲ誅スルハ大公ノ仁ナリ、周粟ヲ食ハスシテ首陽ニ餓ルハ夷齊ノ仁ナリ、此類地同シテ行異ナル者、古今甚タ多シ、細カニ是ヲ論スル時ハ、功ノ大小事ノ優劣ハアルヘケレトモ、其身ヲ潔スルニ至テハ、皆仁ト云ヘシ、潔スルハ私心ナキコトナリ、即己ヲ正フスルノ謂ナリ、拘儒或ハ此義ヲ失シ、一律ヲ執テ萬人ヲ議シ、或ハ己ヲ以テ人ヲ論ズ、是靑史中全人ナキ所以ナリ、又滿世界全人ナキ所以ナリ、此義又離婁下篇第二十九章、禹稷顏囘同道ノ下ニモ論ス

新字：聖人之行不同也、或遠或近、或去或不去、帰潔其身而已矣、此語余深ク尊信スル所ナリ、苟モ其身サヘ潔ケレハ、行ノ同異、何ソ深ク論スルニ足ラン、之ヲ去ルハ微子ノ仁ナリ、之カ奴トナルハ箕子ノ仁ナリ、諫テ死スルハ比干ノ仁ナリ、武王ヲ助ケテ紂ヲ誅スルハ大公ノ仁ナリ、周粟ヲ食ハスシテ首陽ニ餓ルハ夷斉ノ仁ナリ、此類地同シテ行異ナル者、古今甚タ多シ、細カニ是ヲ論スル時ハ、功ノ大小事ノ優劣ハアルヘケレトモ、其身ヲ潔スルニ至テハ、皆仁ト云ヘシ、潔スルハ私心ナキコトナリ、即己ヲ正フスルノ謂ナリ、拘儒或ハ此義ヲ失シ、一律ヲ執テ万人ヲ議シ、或ハ己ヲ以テ人ヲ論ズ、是青史中全人ナキ所以ナリ、又満世界全人ナキ所以ナリ、此義又離婁下篇第二十九章、禹稷顔囘同道ノ下ニモ論ス

書き下し

「聖人の行は同じからざるなり、或は遠ざかり或は近づき、或は去り或は去らず、其の身を潔くするに帰するのみ」。此の語余深く尊信する所なり。苟も其の身さへ潔ければ、行の同異、何ぞ深く論ずるに足らん。之を去るは微子の仁なり。之が奴となるは箕子の仁なり。諫めて死するは比干の仁なり。武王を助けて紂を誅するは太公の仁なり。周の粟を食はずして首陽に餓うるは夷斉の仁なり。此の類、地同じくして行異なる者、古今甚だ多し。細かに是を論ずる時は、功の大小、事の優劣はあるべけれども、其の身を潔くするに至りては、皆仁と云ふべし。潔くするは私心なきことなり、即ち己を正しうするの謂なり。拘儒或は此の義を失し、一律を執りて万人を議し、或は己を以て人を論ず。是れ青史中に全人なき所以なり、又満世界に全人なき所以なり。此の義又離婁下篇第二十九章、禹稷顔回同道の下にも論ず。