講孟余話 ／ 萬章上 第七章

先賢謂フ伊尹ノ志ヲ志シ、顏淵ノ学ヲ学フト、又志ヲ立ルハ明道希文ヲ以テ主本トスト、人或ハ伊尹希文ノ志ヲ以テ、民ヲ救フノ一偏トシ、顏淵明道ノ学ヲ以テ、己ヲ修ムルノ一偏トシ、二ツノ者ヲ兼備シテ後、始テ完全トス、殊テ知ラズ聖賢己ヲ修ムル、民ヲ救フ始ヨリ二道ナシ、殊ニ伊尹ノ如キハ、孔子ト符ヲ同フシ、又孟子ノ学フ所實ニ是ニ外ナラス、豈一偏ノ人ナランヤ、天之生此民也、使先知覚後知、使先覚覚後覚也、予天民之先覚者也、予將以斯道覚斯民、非予覺之而誰也、此一節反復誦讀以テ志ヲ勵スヘシ、余カ愚劣、事ニ於テ一モ知覚スル所ナシ、何ソ天民之先覚者ヲ以テ自ラ居ルヘケンヤ、其狂妄自ム揣ラサルモ亦甚シ、然トモ茲ニ說アリ、知ト云亦唯志ノミ、苟モ能ク伊尹ノ志ヲ以テ自ラ信セハ、知覚ニ於テ亦自ラ得ル所アラン、然ラスシテ無知無覚ヲ以テ徒ニ自ラ退避スル者ハ、自棄ノ甚シキナリ、

新字：先賢謂フ伊尹ノ志ヲ志シ、顔淵ノ学ヲ学フト、又志ヲ立ルハ明道希文ヲ以テ主本トスト、人或ハ伊尹希文ノ志ヲ以テ、民ヲ救フノ一偏トシ、顔淵明道ノ学ヲ以テ、己ヲ修ムルノ一偏トシ、二ツノ者ヲ兼備シテ後、始テ完全トス、殊テ知ラズ聖賢己ヲ修ムル、民ヲ救フ始ヨリ二道ナシ、殊ニ伊尹ノ如キハ、孔子ト符ヲ同フシ、又孟子ノ学フ所実ニ是ニ外ナラス、豈一偏ノ人ナランヤ、天之生此民也、使先知覚後知、使先覚覚後覚也、予天民之先覚者也、予将以斯道覚斯民、非予覚之而誰也、此一節反復誦読以テ志ヲ励スヘシ、余カ愚劣、事ニ於テ一モ知覚スル所ナシ、何ソ天民之先覚者ヲ以テ自ラ居ルヘケンヤ、其狂妄自ム揣ラサルモ亦甚シ、然トモ茲ニ説アリ、知ト云亦唯志ノミ、苟モ能ク伊尹ノ志ヲ以テ自ラ信セハ、知覚ニ於テ亦自ラ得ル所アラン、然ラスシテ無知無覚ヲ以テ徒ニ自ラ退避スル者ハ、自棄ノ甚シキナリ、

書き下し

先賢謂ふ、伊尹の志を志し、顔淵の学を学ぶと。又志を立つるは明道・希文を以て主本とすと。人或は伊尹・希文の志を以て民を救ふの一偏とし、顔淵・明道の学を以て己を修むるの一偏とし、二つの者を兼備して後、始めて完全とす。殊に知らず、聖賢の己を修むると民を救ふと、始めより二道なし。殊に伊尹の如きは、孔子と符を同じうし、又孟子の学ぶ所実に是に外ならず、豈に一偏の人ならんや。「天の此の民を生ずるや、先知をして後知を覚さしめ、先覚をして後覚を覚さしむ。予は天民の先覚者なり。予将に斯の道を以て斯の民を覚さんとす。予之を覚すに非ずして誰ぞや」。此の一節反復誦読して以て志を励ますべし。余が愚劣、事に於て一も知覚する所なし、何ぞ天民の先覚者を以て自ら居るべけんや、其の狂妄自ら揣らざるも亦甚し。然れども茲に説あり、知と云ふも亦唯だ志のみ。苟も能く伊尹の志を以て自ら信ぜば、知覚に於て亦自ら得る所あらん。然らずして無知無覚を以て徒らに自ら退避する者は、自棄の甚しきなり。