講孟余話 ／ 萬章上 第七章

十一月二十四日進退出處ノ道、伊尹ニ至テ一毫遺憾ナシト云ヘシ、其自ラ任スルニ天下ノ重ヲ以テシ、斯民ヲ覚シ斯民ヲ救フ、固ヨリ所謂聖ノ任ナル者ニシテ、其畎畝ノ中ニ処リ、堯舜ノ道ヲ樂ミ、必スヤ湯ノ三聘ヲ待テ、然ル後敢テ出ツ、其自ラ待ノ重キ、又斯ノ如シ、孔子ト云ヘトモ亦是ニ過キス、孔子魯衞陳宋ニ奔走スルハ、即チ伊尹ノ任ニシテ、陳ニ在シテ魯ノ狂猥ヲ思フハ、伊尹斯民ヲ覚スルノ志ナリ、易ヲ讀テ韋編三絕シ、夏殷ノ禮吾能ク之ヲ言フハ、伊尹畎畝ノ中ニ處リ堯舜ノ道ヲ樂シムノ心ナリ、孟子ハ孔子ヲ学フ者ナリ、而シテ又常ニ伊尹ヲ称道ス、且其自ラ居ルニ云ク、志ヲ得テハ民ト之ニ因ルトハ、斯民ヲ覚シ斯民ヲ救フノ志ナリ、志ヲ得サレハ獨リ其身ヲ善クスト云ハ、畎畝ノ中ニ處リ堯舜ノ道ヲ樂ムノ心ナリ、後世諸葛孔明親ラ南陽ニ耕シ、常ニ自ラ管仲樂毅ニ比シ、先主ノ三顧ヲ待テ後、初テ出仕フ、其仕フルニ當テハ、漢賊兩立セズ、王業偏安ナラサルヲ以テ、奸宄ヲ攘除シ、漢室ヲ興復スルヲ己カ任トス、何ソ其伊尹ニ髣髴タルヤ、

新字：十一月二十四日進退出処ノ道、伊尹ニ至テ一毫遺憾ナシト云ヘシ、其自ラ任スルニ天下ノ重ヲ以テシ、斯民ヲ覚シ斯民ヲ救フ、固ヨリ所謂聖ノ任ナル者ニシテ、其畎畝ノ中ニ処リ、堯舜ノ道ヲ楽ミ、必スヤ湯ノ三聘ヲ待テ、然ル後敢テ出ツ、其自ラ待ノ重キ、又斯ノ如シ、孔子ト云ヘトモ亦是ニ過キス、孔子魯衛陳宋ニ奔走スルハ、即チ伊尹ノ任ニシテ、陳ニ在シテ魯ノ狂猥ヲ思フハ、伊尹斯民ヲ覚スルノ志ナリ、易ヲ読テ韋編三絶シ、夏殷ノ礼吾能ク之ヲ言フハ、伊尹畎畝ノ中ニ処リ堯舜ノ道ヲ楽シムノ心ナリ、孟子ハ孔子ヲ学フ者ナリ、而シテ又常ニ伊尹ヲ称道ス、且其自ラ居ルニ云ク、志ヲ得テハ民ト之ニ因ルトハ、斯民ヲ覚シ斯民ヲ救フノ志ナリ、志ヲ得サレハ独リ其身ヲ善クスト云ハ、畎畝ノ中ニ処リ堯舜ノ道ヲ楽ムノ心ナリ、後世諸葛孔明親ラ南陽ニ耕シ、常ニ自ラ管仲楽毅ニ比シ、先主ノ三顧ヲ待テ後、初テ出仕フ、其仕フルニ当テハ、漢賊両立セズ、王業偏安ナラサルヲ以テ、奸宄ヲ攘除シ、漢室ヲ興復スルヲ己カ任トス、何ソ其伊尹ニ髣髴タルヤ、

書き下し

十一月二十四日。進退出処の道、伊尹に至りて一毫の遺憾なしと云ふべし。其の自ら任ずるに天下の重きを以てし、斯の民を覚し斯の民を救ふ、固より所謂聖の任なる者にして、其の畎畝の中に処り、堯舜の道を楽しみ、必ずや湯の三聘を待ちて、然る後敢へて出づ、其の自ら待つの重き、又斯くの如し。孔子と云へども亦是に過ぎず。孔子の魯・衛・陳・宋に奔走するは、即ち伊尹の任にして、陳に在りて魯の狂猥（狂簡）を思ふは、伊尹の斯の民を覚すの志なり。易を読みて韋編三たび絶ち、夏殷の礼吾能く之を言ふは、伊尹の畎畝の中に処り堯舜の道を楽しむの心なり。孟子は孔子を学ぶ者なり、而して又常に伊尹を称道す。且つ其の自ら居るに云く、志を得ては民と之に由ると云ふは、斯の民を覚し斯の民を救ふの志なり。志を得ざれば独り其の身を善くすと云ふは、畎畝の中に処り堯舜の道を楽しむの心なり。後世諸葛孔明、親ら南陽に耕し、常に自ら管仲・楽毅に比し、先主の三顧を待ちて後、初めて出で仕ふ。其の仕ふるに当たりては、漢賊両立せず、王業偏安ならざるを以て、奸宄を攘除し、漢室を興復するを己が任とす。何ぞ其の伊尹に髣髴たるや。