講孟余話 / 萬章上 第五章
十一月二十二日二章通シテ一章トナシミルヘル、此章ニ於テ天命ノ說ヲ明ニスヘシ、盖シ古ヘ天ト称スル二義アリ、天視自我民視、天聽自我民聽ト、是一義ナリ、盖シ天モト心ナシ、民心ヲ以テ心トス、視聽アルニ非ス、民ノ視聽ヲ以テ視聽トス、凡ソ人ハ天地ノ氣ヲ得テ形トシ、天地ノ理ヲ得テ心トス、是人心ヲ以テ天心トスルノ義ナリ、故ニ天下ノ朝覲訟獄謳歌スル者皆歸スルヲ天也ト云ヘリ、莫之爲而爲者天也、莫之致而至者命也ト、是一義ナリ、盖シ人力ノ及ハサル所ヲ指シテ云フ、乃チ舜禹益相去久遠、其子之賢不肖皆天也ト云モノニシテ、人ノ夭壽智愚ヨリ、萬端ノ損得幸不幸等、都テ人力ニ任セヌコト皆是ナリ、古人天ヲ說ク、此二義ノ外更ニアルコトヲキカス、
新字:十一月二十二日二章通シテ一章トナシミルヘル、此章ニ於テ天命ノ説ヲ明ニスヘシ、盖シ古ヘ天ト称スル二義アリ、天視自我民視、天聴自我民聴ト、是一義ナリ、盖シ天モト心ナシ、民心ヲ以テ心トス、視聴アルニ非ス、民ノ視聴ヲ以テ視聴トス、凡ソ人ハ天地ノ気ヲ得テ形トシ、天地ノ理ヲ得テ心トス、是人心ヲ以テ天心トスルノ義ナリ、故ニ天下ノ朝覲訟獄謳歌スル者皆帰スルヲ天也ト云ヘリ、莫之為而為者天也、莫之致而至者命也ト、是一義ナリ、盖シ人力ノ及ハサル所ヲ指シテ云フ、乃チ舜禹益相去久遠、其子之賢不肖皆天也ト云モノニシテ、人ノ夭寿智愚ヨリ、万端ノ損得幸不幸等、都テ人力ニ任セヌコト皆是ナリ、古人天ヲ説ク、此二義ノ外更ニアルコトヲキカス、
書き下し
十一月二十二日。二章通して一章となし見るべし。此の章に於て天命の説を明らかにすべし。蓋し古へ天と称する二義あり。「天の視るは我が民の視るに自ひ、天の聴くは我が民の聴くに自ふ」と、是れ一義なり。蓋し天もと心なし、民心を以て心とす。視聴あるに非ず、民の視聴を以て視聴とす。凡そ人は天地の気を得て形とし、天地の理を得て心とす、是れ人心を以て天心とするの義なり。故に天下の朝覲訟獄謳歌する者皆帰するを「天なり」と云へり。「之れを為すこと莫くして為る者は天なり、之れを致すこと莫くして至る者は命なり」と、是れ一義なり。蓋し人力の及ばざる所を指して云ふ。乃ち「舜禹益相去ること久遠、其の子の賢不肖皆天なり」と云ふものにして、人の夭寿智愚より、万端の損得幸不幸等、都て人力に任せぬこと皆是れなり。古人天を説く、此の二義の外更にあることを聞かず。
現代語訳
十一月二十二日。(第五章と第六章の)二章は通して一章として見るべきである。この章で天命の説を明らかにすべきである。思うに、昔「天」と称するのに二つの意味があった。「天が見るのは我が民が見るのに従い、天が聞くのは我が民が聞くのに従う」、これが一つの意味である。思うに天はもともと心を持たず、民の心を心とする。見たり聞いたりするのではなく、民の見聞きを見聞きとする。およそ人は天地の気を得て形とし、天地の理を得て心とする。これが人の心を天の心とする意味である。だから天下の諸侯の朝見、訴訟、歌に歌われることがみな(舜に)帰したのを「天である」と言ったのである。「誰もそうしないのにそうなるのは天であり、誰も招かないのにやって来るのは命である」、これがもう一つの意味である。思うに人の力の及ばないところを指して言う。すなわち「舜・禹・益の在位の長さが違い、その子が賢いか愚かかもみな天である」というもので、人の早死にや長寿、賢さや愚かさから、あらゆる損得や幸不幸まで、すべて人の力の思うようにならないことがみなこれである。古人が天を説くのに、この二つの意味のほかにあるとは聞かない。
解説
この章句が説くこと
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