講孟余話 / 萬章上 第四章
詩曰、永言孝思、孝思維則、註ニ人能長言孝思而不忘、則可以爲天下法則也、余謂フニ、舜天下ノ君トナリ、自ラ其父ヲ尊テ天子ノ父トシ、天下ヲ以テ養フ、其尊養ノ道並ニ至レリ、是ヨリ下公侯卿大夫ニ至リテモ、皆是ニ倣フコトヲ得ルナリ、喩ヘハ匹夫ヨリ拔擢シテ公侯トナレハ、其父匹夫タレトモ亦公侯ノ父ナリ、卿大夫トナレハ、其父匹夫タレトモ亦卿大夫ノ父ナリ、是レ所謂天下ノ法則トナスヘキ者ナリ、抑後世薄俗、子タル者少シク貴顯ナレハ、却テ父母ニ驕誇ナル者甚タ多シ、是大ニ非ナリ、孔子於郷黨恂々如也、似不能言者、况ンヤ其父母ニ於テヲヤ、宜シク舜ノ事ヲ以テ天下ノ法則トスヘシ
新字:詩曰、永言孝思、孝思維則、註ニ人能長言孝思而不忘、則可以為天下法則也、余謂フニ、舜天下ノ君トナリ、自ラ其父ヲ尊テ天子ノ父トシ、天下ヲ以テ養フ、其尊養ノ道並ニ至レリ、是ヨリ下公侯卿大夫ニ至リテモ、皆是ニ倣フコトヲ得ルナリ、喩ヘハ匹夫ヨリ抜擢シテ公侯トナレハ、其父匹夫タレトモ亦公侯ノ父ナリ、卿大夫トナレハ、其父匹夫タレトモ亦卿大夫ノ父ナリ、是レ所謂天下ノ法則トナスヘキ者ナリ、抑後世薄俗、子タル者少シク貴顕ナレハ、却テ父母ニ驕誇ナル者甚タ多シ、是大ニ非ナリ、孔子於郷党恂々如也、似不能言者、況ンヤ其父母ニ於テヲヤ、宜シク舜ノ事ヲ以テ天下ノ法則トスヘシ
書き下し
「詩に曰く、永く言に孝思す、孝思維れ則なり」。註に「人能く長く孝思を言ひて忘れずんば、則ち以て天下の法則と為すべし」と。余謂ふに、舜天下の君となり、自ら其の父を尊びて天子の父とし、天下を以て養ふ、其の尊養の道並びに至れり。是れより下公侯卿大夫に至りても、皆是れに倣ふことを得るなり。喩へば匹夫より抜擢して公侯となれば、其の父匹夫たれども亦公侯の父なり。卿大夫となれば、其の父匹夫たれども亦卿大夫の父なり。是れ所謂天下の法則となすべき者なり。抑々後世の薄俗、子たる者少しく貴顕なれば、却つて父母に驕誇なる者甚だ多し、是れ大いに非なり。孔子郷党に於て恂々如たり、言ふこと能はざる者に似たり。況んや其の父母に於てをや。宜しく舜の事を以て天下の法則とすべし。
現代語訳
「『詩経』に、いつまでも孝を思う、その孝の思いこそ手本である、とある」。注には「人がいつまでも孝の思いを言って忘れなければ、天下の手本とすることができる」とある。私が思うに、舜は天下の君主となり、自分の父を尊んで天子の父とし、天下をもって養った。その尊び養う道はどちらも極まっている。これより下の公・侯・卿・大夫に至っても、みなこれに倣うことができる。たとえば平民から抜擢されて公侯になれば、その父は平民であっても公侯の父である。卿大夫になれば、その父は平民であっても卿大夫の父である。これがいわゆる天下の手本とすべきものである。そもそも後世の薄い風俗では、子が少し出世すると、かえって父母に驕り誇る者がとても多い。これは大きな誤りである。孔子は郷里ではつつましく、口べたな人のようであった。まして自分の父母に対してはなおさらである。舜のことを天下の手本とすべきである。
解説
この章句が説くこと
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