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講孟余話 / 萬章上 第三章

親之欲其貴也、身天子タリ弟匹夫タラハ、親シマント欲スト云トモ、貴賤懸隔ニシテ、勢相親ムコト能ハス、故ニ是ヲ貴スルトナリ、天子使吏治其國、而納其貢稅、明ノ王陽明象祠記ニ、漢ノ諸王天子ヨリ相ヲ置クハ、舜ノ象ニ於ケルニ倣フナラントアリ、是實ニ良法ト云フヘシ、德川氏三家其他ノ親藩ニ於ケル附家老アリ、亦此意ナラン、但シ漢ノ國相ハ時々ニテ轉移ス、德川氏ノ附家老ハ世襲トス、是ヲ異ナリトス、舜ノ吏如何ヲ知ヘカラスト云トモ、臆ヲ以テ是ヲ度ルニ、亦漢ノ國相ノ如クニシテ、世襲ニハ非ルヘシ、註吳氏曰、仁之至、義之盡也ト、之ヲ有庳ニ封シ以テ富貴ニスルハ、仁ノ至レルナリ、吏ヲシテ其國ヲ治メシメ、其國ニナスアル能ハサルハ、義ノ盡セルナリ、唐ノ明皇長枕大被ヲ作リ、兄弟同寢スルハ、仁ヲナサント欲シテ仁ニアラス、又漢ノ景帝ノ梁王ニ於ル、始メハ之ヲ縱ニスルコト太タ過ク、之ヲ仁ト云ヘカラス、後ニハ之ヲ窘ムルコト太タ峻シ、義又之ヲ失フ、明皇景帝ノ說ハ語類ニ原ツク

新字:親之欲其貴也、身天子タリ弟匹夫タラハ、親シマント欲スト云トモ、貴賤懸隔ニシテ、勢相親ムコト能ハス、故ニ是ヲ貴スルトナリ、天子使吏治其国、而納其貢税、明ノ王陽明象祠記ニ、漢ノ諸王天子ヨリ相ヲ置クハ、舜ノ象ニ於ケルニ倣フナラントアリ、是実ニ良法ト云フヘシ、徳川氏三家其他ノ親藩ニ於ケル附家老アリ、亦此意ナラン、但シ漢ノ国相ハ時々ニテ転移ス、徳川氏ノ附家老ハ世襲トス、是ヲ異ナリトス、舜ノ吏如何ヲ知ヘカラスト云トモ、臆ヲ以テ是ヲ度ルニ、亦漢ノ国相ノ如クニシテ、世襲ニハ非ルヘシ、註呉氏曰、仁之至、義之尽也ト、之ヲ有庳ニ封シ以テ富貴ニスルハ、仁ノ至レルナリ、吏ヲシテ其国ヲ治メシメ、其国ニナスアル能ハサルハ、義ノ尽セルナリ、唐ノ明皇長枕大被ヲ作リ、兄弟同寝スルハ、仁ヲナサント欲シテ仁ニアラス、又漢ノ景帝ノ梁王ニ於ル、始メハ之ヲ縦ニスルコト太タ過ク、之ヲ仁ト云ヘカラス、後ニハ之ヲ窘ムルコト太タ峻シ、義又之ヲ失フ、明皇景帝ノ説ハ語類ニ原ツク

書き下し

「之れを親しみて其の貴からんことを欲す」。身天子たり、弟匹夫たらば、親しまんと欲すと雖も、貴賤懸隔にして、勢ひ相親しむこと能はず、故に是れを貴くするとなり。「天子吏をして其の国を治めしめ、而して其の貢税を納めしむ」。明の王陽明の象祠記に、漢の諸王に天子より相を置くは、舜の象に於けるに倣ふならんとあり。是れ実に良法と云ふべし。徳川氏の三家其の他の親藩に於ける附家老あり、亦此の意ならん。但し漢の国相は時々にて転移す、徳川氏の附家老は世襲とす、是れを異なりとす。舜の吏如何を知るべからずと雖も、臆を以て是れを度るに、亦漢の国相の如くにして、世襲には非ざるべし。註に呉氏曰く、「仁の至り、義の尽くせるなり」と。之れを有庳に封じ以て富貴にするは、仁の至れるなり。吏をして其の国を治めしめ、其の国になすある能はざらしむるは、義の尽くせるなり。唐の明皇の長枕大被を作り、兄弟同寝するは、仁をなさんと欲して仁にあらず。又漢の景帝の梁王に於ける、始めは之れを縦にすること太だ過ぎ、之れを仁と云ふべからず。後には之れを窘むること太だ峻し、義又之れを失ふ。明皇・景帝の説は語類に原づく。

現代語訳

「弟を親しみ、その身分を高くしてやろうと願った」。自分が天子で弟が平民であれば、親しもうと思っても身分の差が大きすぎて、自然と親しむことができない。だから弟の身分を高くしたというのである。「天子は役人にその国を治めさせ、その貢ぎ物や税を納めさせた」。明の王陽明の「象祠記」に、漢の諸王に天子から相を置いたのは、舜が象に対してしたことに倣ったのだろう、とある。これはまことに良い方法というべきである。徳川氏の御三家やその他の親藩に付家老がいるのも、この意味であろう。ただし漢の国相は時々に異動したが、徳川氏の付家老は世襲である。ここが違う。舜の役人がどうであったかは分からないが、推し量れば、やはり漢の国相のようで、世襲ではなかっただろう。注に呉氏が「仁の極みであり、義を尽くしたものである」と言う。弟を有庳に封じて富貴にしたのは、仁の極みである。役人にその国を治めさせ、弟がその国で勝手なことをできないようにしたのは、義を尽くしたのである。唐の玄宗が長い枕と大きな布団を作って兄弟で共に寝たのは、仁をなそうとして仁ではなかった。また漢の景帝の梁王に対する扱いは、初めは好き放題にさせすぎて仁とは言えず、後には苦しめるのが厳しすぎて、義もまた失った。玄宗と景帝の話は『朱子語類』にもとづく。

解説

後半は、舜が象を有庳の君に封じながら、実際の統治は天子の役人に任せた話です。松陰は王陽明の「象祠記」を引いて漢の諸王に置かれた国相との類似を指摘し、さらに徳川家の御三家に付けた付家老にまで話を広げます。身内を富貴にする仁と、身内に勝手をさせない義を両立させた舜のやり方を、唐の玄宗や漢の景帝の失敗と対比して称えています。身内や親しい人の処遇で、情と規律をどう両立させるかという、組織の永遠の課題に触れた一節です。

この章句が説くこと

仁義身内統治制度付家老

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