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講孟余話 / 離婁下 第三十三章

此章冨貴利達ヲ求ムルノ人ヲ耻カシム痛快ト云ヘシ、此種ノ人物頑鈍無耻、古今同流國ノ萎靡振ハサル、實ニ是ニ願クハ大有力ノ人アリテ、厚ツク、此章ヲ三復シテ其人ヲ罵詈シ、以テ廉耻ノ風ヲ一振シタキコトナリ、離婁ノ篇玆ニ終ル、孟子先生意アルコトニヤ、離婁下篇凡三十三章甚タ條理アルヲ見ス、但シ首章先聖後聖其揆一也ニ始ル、第二十九章禹稷顏回同道トアリ、第三十一章曾子子思同道トアリ、三章同意ニシテ皆時中ノ義ヲ明ス、又舜第十九章禹湯文武周公第二十章孔子第二十一章及ヒ自ラ言フノ章第二十二章ノ如キ、亦群聖時ニ中スルノ意ヲ見ス、因テ知ル通篇時ニ中ノ義、且世俗ノ惑ヲ觧キ誤ヲ正ス者多シ、子產ノ惠第二章舊君ノ服第三章仲尼ノ甚第十章羿ノ罪第二十四章公行子ノ喪第二十七章匡章ノ不孝第三十章ノ諸章尤モ明ナリ、其他推シテ知ルヘシ、然トモ深ク拘ルコトナカレ

新字:此章冨貴利達ヲ求ムルノ人ヲ耻カシム痛快ト云ヘシ、此種ノ人物頑鈍無耻、古今同流国ノ萎靡振ハサル、実ニ是ニ願クハ大有力ノ人アリテ、厚ツク、此章ヲ三復シテ其人ヲ罵詈シ、以テ廉耻ノ風ヲ一振シタキコトナリ、離婁ノ篇玆ニ終ル、孟子先生意アルコトニヤ、離婁下篇凡三十三章甚タ条理アルヲ見ス、但シ首章先聖後聖其揆一也ニ始ル、第二十九章禹稷顔回同道トアリ、第三十一章曽子子思同道トアリ、三章同意ニシテ皆時中ノ義ヲ明ス、又舜第十九章禹湯文武周公第二十章孔子第二十一章及ヒ自ラ言フノ章第二十二章ノ如キ、亦群聖時ニ中スルノ意ヲ見ス、因テ知ル通篇時ニ中ノ義、且世俗ノ惑ヲ觧キ誤ヲ正ス者多シ、子産ノ恵第二章旧君ノ服第三章仲尼ノ甚第十章羿ノ罪第二十四章公行子ノ喪第二十七章匡章ノ不孝第三十章ノ諸章尤モ明ナリ、其他推シテ知ルヘシ、然トモ深ク拘ルコトナカレ

書き下し

此の章富貴利達を求むるの人を恥かしむ、痛快と云ふべし。此の種の人物頑鈍無恥、古今同流、国の萎靡振はざる、実に是れに由る。願はくは大有力の人ありて、此の章を三復して其の人を罵詈し、以て廉恥の風を一振したきことなり。離婁の篇茲に終る。孟子先生意あることにや、離婁下篇凡そ三十三章、甚だ条理あるを見ず。但し首章「先聖後聖其の揆一なり」に始まり、第二十九章「禹稷顔回道を同じうす」とあり、第三十一章「曾子子思道を同じうす」とあり、三章同意にして皆時中の義を明かす。又舜第十九章、禹湯文武周公第二十章、孔子第二十一章、及び自ら言ふの章第二十二章の如き、亦群聖時に中するの意を見す。因りて知る、通篇時に中するの義、且つ世俗の惑ひを解き誤りを正す者多し。子産の恵第二章、旧君の服第三章、仲尼の甚第十章、羿の罪第二十四章、公行子の喪第二十七章、匡章の不孝第三十章の諸章、尤も明らかなり。其の他推して知るべし。然れども深く拘ることなかれ。

現代語訳

この章は富貴や出世を求める人を恥じ入らせるもので、痛快というべきである。この種の人物は鈍くて恥知らずであり、古今同じ流れで、国が萎えて振るわないのは実にこれによる。願わくは大きな力のある人がいて、この章を繰り返し読んでそういう人を罵り、廉恥の気風を奮い起こしてほしいものである。離婁の篇はここで終わる。孟子先生に意図があったのかどうか、離婁下篇の三十三章にはあまり筋道立った配列は見えない。ただ、首章の「昔の聖人も後の聖人もその法は一つ」に始まり、第二十九章に「禹・后稷・顔回は道を同じくする」とあり、第三十一章に「曾子・子思は道を同じくする」とある。三章は同じ意味で、どれも時にかなうという義を明らかにしている。また舜(第十九章)、禹・湯・文王・武王・周公(第二十章)、孔子(第二十一章)、そして孟子自らを語る章(第二十二章)なども、聖人たちが時にかなったという意味を示している。そこで、この篇全体に時にかなうという義が通っていること、また世俗の迷いを解き誤りを正すものが多いことが分かる。子産の恵み(第二章)、旧君への喪服(第三章)、孔子の度を越さないこと(第十章)、羿の罪(第二十四章)、公行子の喪(第二十七章)、匡章の不孝(第三十章)の諸章が最も明らかである。その他は推して知るべきである。けれども深くこだわってはならない。

解説

離婁下篇の末章は、斉の男が墓で物乞いして得た酒食を妻妾に富貴の家で振る舞われたと偽る話で、富貴を求める人の卑しさを描きます。松陰はこれを痛快と評し、恥を知らない人々が国を萎えさせていると嘆きます。そして篇全体を振り返り、首章・第二十九章・第三十一章を貫く「時中」、時に応じて道にかなうという主題と、世俗の誤りを正す章の数々を整理してみせます。最後に「深く拘ることなかれ」と添えて、構成の読み取りにとらわれすぎない柔らかさも示しています。

この章句が説くこと

廉恥時中富貴読書法構成

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