舜の瞽瞍に事ふるを引きて、自ら反し己を竭すの極則を示す、其の意深し。篇中大氏章々相承け相連なる、事煩はしければ具に論ずるに及ばず。読む者意を注して是れを観るべし。

此の章「天下の父子為る者定まる」と云ふこと深味あり。瞽瞍は天下の頑父なれども、大舜の至孝あれば豫を底すに至る。底は致なりと註す。豫を致すとは豫を極むる心にて、至極悦豫することなり。然れば天下豈に復た事ふべからざるの父あらんや。是れ天下の父子たる者定まるなり。推して是れを広むれば父のみに非ず、君も亦然り。然らば暴君頑父と云へども、臣子たる者善く己が忠孝を尽す時は、豈に感格せざるの理あらんや。因りて臣子の心得を論ずべし。苟も君父あらん者は「労して怨みず」と云ふことを落着すべし。諫め行はれざれども、言聴かれざれども、功ありて却つて罪せられ、志ありて却つて疎んぜらるると云へども、毫末も怨心あるべからず。凡そ慈父仁君に事へて孝子となり忠臣となる者、古今少なからず、誠に吉祥善事と云ふべし。暴君頑父に事へて忠孝なる者に至りては、不幸の至り、誠に哀しむべし。然れども是れに非ざれば真の忠孝の誠意を観るに足らず。余因りて忠孝の最も不幸なる者を集輯して一書となし、以て慈父仁君に事へて不孝不忠なる者を諷せんと欲す。而して未だ及ぶに暇あらざるなり。此の篇の大要は治国平天下の大体を論じ、自ら反し己を竭すの道を主とす。

且つ娶らずんば舜は誠に後なかるべし。然れども弟象にして後あらば、瞽瞍の血統を絶つに至らず。喩へば大伯・仲雍周を去ると雖も、弟季歴あるを以て大王の血統は絶えざるが如し。故に余謂へらく、舜実に此の事なくして孟子此の論を発せば聖人を誣ゆると云ふべし。舜実に此の事ありて孟子此の論を発せば聖人に阿ると云ふべし。

此の章富貴利達を求むるの人を恥かしむ、痛快と云ふべし。此の種の人物頑鈍無恥、古今同流、国の萎靡振はざる、実に是れに由る。願はくは大有力の人ありて、此の章を三復して其の人を罵詈し、以て廉恥の風を一振したきことなり。離婁の篇茲に終る。孟子先生意あることにや、離婁下篇凡そ三十三章、甚だ条理あるを見ず。但し首章「先聖後聖其の揆一なり」に始まり、第二十九章「禹稷顔回道を同じうす」とあり、第三十一章「曾子子思道を同じうす」とあり、三章同意にして皆時中の義を明かす。又舜第十九章、禹湯文武周公第二十章、孔子第二十一章、及び自ら言ふの章第二十二章の如き、亦群聖時に中するの意を見す。因りて知る、通篇時に中するの義、且つ世俗の惑ひを解き誤りを正す者多し。子産の恵第二章、旧君の服第三章、仲尼の甚第十章、羿の罪第二十四章、公行子の喪第二十七章、匡章の不孝第三十章の諸章、尤も明らかなり。其の他推して知るべし。然れども深く拘ることなかれ。

此の章切実痛快、宜しく一通を録し座右に貼して朝夕観省すべし。其の義明白、弁を待たず。存心の二字一章の骨子、仁礼は其の目なり。「人恒に之れを愛敬す」は是れ常を云ひ、二の「自ら反す」は是れ変を云ふ。愈々反して愈々切なり。「忠なり」と云ふに至りては自ら居ること甚だ高し。常人或は前の二反を能くすと雖も、「忠なり」に至りては多くは忿恨に堪ふること能はず、是れ其の自ら居ること妄人と均しきのみ。説いて「終身の憂ひ」「一朝の患ひ」に至りて、字々直ちに肺腸を刺すを覚ゆ。遂に「舜の如くせんのみ」に落着す。其の工夫は則ち亦仁礼の二字のみ、是れ一章首尾照応の所なり。是等の章、孟子中に在りても亦多く得べからず、況んや他書に於てをや、豈に容易に看過すべけんや。

此の篇首章、伯夷・伊尹・柳下恵・孔子を論ずるは、上篇の舜・禹・啓・益・伊尹・周公・孔子・百里奚を論ずるを承くるなり。第三章友を論ず、第四章交際を論ず、第五章仕を論ず、第六章賢を尊ぶを論ず、第七章諸侯に見えざるを論ず、意皆相承く。第八章一転して、遂に尚友を論ず。末章又一転して、卿を論じ結局とす。条理窺ふべし。但し第二章周制を論ずる者、何の意たるを詳らかにせず。然れども窃かに考ふるに、是れ制度の大略、王政の大要、上章群聖賢の事を論じ終はり、下章孟子自ら処る所を論ずるの中間に、此の章を置くこと、孟子経綸の志茲に存すること知るべし。且つ暗に末章卿を論ずる章と呼応す。

後無きは大不孝とは雖も、父母の意に違ふ者亦孝と云ふべからず。且つ舜の此の事をなす時、父母を是とし給ふや、己を是とし給ふや。父母を是とし己を非とせば、己の非を以て父母の是に違ふ、不孝亦甚し。父母を非として己を是とせば、又孝子の心に非ず。「天下に是ならざる底の父母無し」、羅仲素の語、下第二十八章圏外の註に見ゆ、と云ふ如く、人子の心にては毫末も父母を是ならずと思はぬこそ孝と云ふべし。然れば舜孝子ならば決して此の事をなさず。若し果して此の事をなさば舜孝子に非ず。註に范氏曰く、「若し父瞽瞍に非ず、子大舜に非ずして、告げずして娶らんと欲せば、則ち天下の罪人なり」と。然らば聖人の行ひは凡人の模範とならざるか。且つ自ら舜とし、父を瞽瞍とするは天下の妄人なり。范氏の説、徒らに必無の事を設けて後人を惑はしむ、其の誣罔甚し。且つ後無きを大不孝とするにより、告げずして娶るをなほ告ぐるが如しと云はば、父母の命、媒妁の言を待たずして、穴隙を鑽りて相窺ひ、墻を踰えて相従ひ、父母国人皆是れを賤しむるとも、後あらば亦孝と云ふべきか。東家の墻を踰えて其の処女を摟きて後あらば亦孝と云ふべきか。是れ亦不通の論なり。