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講孟余話 / 離婁下 第二十九章

禹稷當平世、顏子當乱世、孔顏ノ時ノ乱世タルハ、春秋諸書ヲ観テ知ルヘシ、獨リ禹稷ノ時、洪水天ニ滔シ、黎民食ニ艱ム、何ソ平世ト云フコトヲ得ンヤ、而シテ孟子是ヲ平世ト云者ハ、堯舜ノ君アリ禹稷ノ臣アリ、是其平世タル所以ナリ、春秋ノ時ハ天子職ヲ上ニ失ヒ、孔顏ノ聖賢タモ草野ニ伏匿ス、是其乱世タル所以ナリ、故ニ君子上ニアリ小人下ニアレハ、天災時変夷狄禽獸アリト云トモ平世ノ道ナリ、小人上ニアリ君子下ニアレハ、天災時変夷狄禽獸ナシト云トモ乱世ノ道ナリ、乱ハ兵戰ニモ非ス、平ハ豊饒ニモ非ス、君々タリ臣々タリ、父々タリ子々タリ、天下平ナリ、且今時ノ如キ平トセンカ乱トセンカ、當サニ思テ得ヘシ

新字:禹稷当平世、顔子当乱世、孔顔ノ時ノ乱世タルハ、春秋諸書ヲ観テ知ルヘシ、独リ禹稷ノ時、洪水天ニ滔シ、黎民食ニ艱ム、何ソ平世ト云フコトヲ得ンヤ、而シテ孟子是ヲ平世ト云者ハ、堯舜ノ君アリ禹稷ノ臣アリ、是其平世タル所以ナリ、春秋ノ時ハ天子職ヲ上ニ失ヒ、孔顔ノ聖賢タモ草野ニ伏匿ス、是其乱世タル所以ナリ、故ニ君子上ニアリ小人下ニアレハ、天災時変夷狄禽獣アリト云トモ平世ノ道ナリ、小人上ニアリ君子下ニアレハ、天災時変夷狄禽獣ナシト云トモ乱世ノ道ナリ、乱ハ兵戦ニモ非ス、平ハ豊饒ニモ非ス、君々タリ臣々タリ、父々タリ子々タリ、天下平ナリ、且今時ノ如キ平トセンカ乱トセンカ、当サニ思テ得ヘシ

書き下し

「禹稷は平世に当り、顔子は乱世に当る」。孔顔の時の乱世たるは、春秋諸書を観て知るべし。独り禹稷の時、洪水天に滔り、黎民食に艱む、何ぞ平世と云ふことを得んや。而して孟子是れを平世と云ふ者は、堯舜の君あり禹稷の臣あり、是れ其の平世たる所以なり。春秋の時は天子職を上に失ひ、孔顔の聖賢たるも草野に伏匿す、是れ其の乱世たる所以なり。故に君子上にあり小人下にあれば、天災時変夷狄禽獣ありと雖も平世の道なり。小人上にあり君子下にあれば、天災時変夷狄禽獣なしと雖も乱世の道なり。乱は兵戦にも非ず、平は豊饒にも非ず。君君たり、臣臣たり、父父たり、子子たり、天下平らかなり。且つ今時の如き、平とせんか乱とせんか、当に思ひて得べし。

現代語訳

「禹と后稷は平和な世に当たり、顔回は乱世に当たった」。孔子と顔回の時代が乱世であったことは、『春秋』などの書を見ればわかる。ただ禹と后稷の時代は、洪水が天にまで溢れ、民は食べ物に苦しんでいた。どうして平和な世と言えようか。それでも孟子がこれを平世と言うのは、堯・舜という君主がいて、禹・后稷という臣下がいたからで、これが平世である理由である。春秋の時代は天子が上で職務を失い、孔子や顔回のような聖賢でさえ民間に埋もれていた。これが乱世である理由である。だから君子が上にいて小人が下にいれば、天災や異変、夷狄や禽獣の害があっても平世の道である。小人が上にいて君子が下にいれば、天災や異変、夷狄や禽獣の害がなくても乱世の道である。乱とは戦争のことではなく、平とは豊かさのことではない。君が君らしく、臣が臣らしく、父が父らしく、子が子らしくあれば、天下は平らかである。さて今の時代は、平世とするか乱世とするか。よく考えて答えを得るべきである。

解説

後半で松陰は「平世」「乱世」の意味を問い直します。洪水と飢饉に苦しんだ禹の時代が平世とされるのは、堯舜の君と禹稷の臣がいたからだ。乱世とは戦争のことではなく、平世とは豊かさのことでもない。君子が上にいれば災害があっても平世、小人が上にいれば何事もなくても乱世だ、と。そして最後に、では今の世はどちらかと聴き手に問いを投げます。泰平と言われた幕末の世を、上に立つ者の質から乱世と見抜こうとする鋭い時代認識が表れています。

この章句が説くこと

平世乱世君子時勢統治

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