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講孟余話 / 離婁下 第二十五章

西子蒙不潔ハ俊才博学ニシテ美德善行ナキ者ノ譬トスヘシ、惡人齊戒沐浴スルハ劣才陋学ニシテ美德善行アル者ノ譬トスヘシ、然ラハ則士ニ貴フ所ハ、德ナリ才ニ非ス、行ナリ学ニ非ス、此章ヲ讀テ以テ士ノ先務ヲ知ルヘシ

新字:西子蒙不潔ハ俊才博学ニシテ美徳善行ナキ者ノ譬トスヘシ、悪人斉戒沐浴スルハ劣才陋学ニシテ美徳善行アル者ノ譬トスヘシ、然ラハ則士ニ貴フ所ハ、徳ナリ才ニ非ス、行ナリ学ニ非ス、此章ヲ読テ以テ士ノ先務ヲ知ルヘシ

書き下し

「西子不潔を蒙る」は、俊才博学にして美徳善行なき者の譬へとすべし。「悪人斉戒沐浴する」は、劣才陋学にして美徳善行ある者の譬へとすべし。然らば則ち士に貴ぶ所は、徳なり才に非ず、行ひなり学に非ず。此の章を読みて以て士の先務を知るべし。

現代語訳

「美女の西施でも汚れをかぶれば(人は鼻を覆って通り過ぎる)」とは、才能に優れ博学でありながら、美徳も善行もない者のたとえとすべきである。「醜い人でも身を清めれば(上帝を祭ることができる)」とは、才能に劣り学問が浅くても、美徳と善行のある者のたとえとすべきである。そうであれば、士に尊ぶべきものは徳であって才ではなく、行いであって学ではない。この章を読んで、士がまず務めるべきことを知るべきである。

解説

離婁下第二十五章は、絶世の美女西施も汚れをかぶれば人は鼻を覆い、醜い人でも身を清めれば天帝を祀れる、と説きます。松陰はこれを才と徳の比喩として読みます。どれほど才知と学問があっても徳と行いがなければ人は離れ、才に乏しくても徳と行いがあれば尊ばれる。だから士が尊ぶのは才より徳、学より行いだ、と。学問を勧める講義の中で、学問より行いを先に置くところに、実践を重んじた松陰の教えの軸が見えます。

この章句が説くこと

徳才能行い人物先務

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