講孟余話 ／ 離婁下 第二十六章

天下之言性也、則故而已矣、性ハ即チ理ナリ心ナリ、性理心ナル者ハ、形色聲臭ノ見聞スヘキナシ、唯其已ニ然ルノ跡ニ就テ見レハ自ラ明ナリ、是ヲ故ト云、凡ソ空理ヲ玩ヒ實事ヲ忽ニスルハ学者ノ通病ナリ、是皆空疎迂僻ノ輩ノ口ニ藉ク所ニシテ、篤學実行ノ士ノ聞クヲ欲セサル所ナリ、故ニ孟子性善ヲ道フ必ス堯舜ヲ称ス、又其牽牛ノ譬赤子入井ノ譬等ノ如キ、皆跡ノ見ルヘキ者ヲ以テ人ニ示スノミ、一モ空理ヲ說カス、是レ學者最モ思ヲ致スヘキ所ナリ、然ラサレハ高ク性理心ヲ辨論シテ忠孝節義ニ於テ一モ関繋ナキ者、往々是アリ、読書ノ術ノ如キ、世或ハ經ヲ好ミ史ヲ廃スル者アリ、是レ大ニ非ナリ、吾常ニ史ヲ讀ミ古人ノ行事ヲ看テ、志ヲ勵スコトヲ好ム、是亦故而已矣ノ意ナリ、孔子モ宣フコトアリ、吾之ヲ空言ニ載セント欲ス、之ヲ行事ニ載スルノ親切著明ナルニ如ズト、蓋シ亦此意ナリ

新字：天下之言性也、則故而已矣、性ハ即チ理ナリ心ナリ、性理心ナル者ハ、形色声臭ノ見聞スヘキナシ、唯其已ニ然ルノ跡ニ就テ見レハ自ラ明ナリ、是ヲ故ト云、凡ソ空理ヲ玩ヒ実事ヲ忽ニスルハ学者ノ通病ナリ、是皆空疎迂僻ノ輩ノ口ニ藉ク所ニシテ、篤学実行ノ士ノ聞クヲ欲セサル所ナリ、故ニ孟子性善ヲ道フ必ス堯舜ヲ称ス、又其牽牛ノ譬赤子入井ノ譬等ノ如キ、皆跡ノ見ルヘキ者ヲ以テ人ニ示スノミ、一モ空理ヲ説カス、是レ学者最モ思ヲ致スヘキ所ナリ、然ラサレハ高ク性理心ヲ弁論シテ忠孝節義ニ於テ一モ関繋ナキ者、往々是アリ、読書ノ術ノ如キ、世或ハ経ヲ好ミ史ヲ廃スル者アリ、是レ大ニ非ナリ、吾常ニ史ヲ読ミ古人ノ行事ヲ看テ、志ヲ励スコトヲ好ム、是亦故而已矣ノ意ナリ、孔子モ宣フコトアリ、吾之ヲ空言ニ載セント欲ス、之ヲ行事ニ載スルノ親切著明ナルニ如ズト、蓋シ亦此意ナリ

書き下し

「天下の性を言ふや、則ち故のみ」。性は即ち理なり心なり。性理心なる者は形色声臭の見聞すべきなし。唯だ其の已に然るの跡に就きて見れば自ら明らかなり、是れを故と云ふ。凡そ空理を玩び実事を忽せにするは学者の通病なり。是れ皆空疎迂僻の輩の口に藉く所にして、篤学実行の士の聞くを欲せざる所なり。故に孟子性善を道ふに必ず堯舜を称し、又其の牽牛の譬へ、赤子入井の譬へ等の如き、皆跡の見るべき者を以て人に示すのみ、一も空理を説かず。是れ学者最も思ひを致すべき所なり。然らざれば、高く性理心を弁論して忠孝節義に於て一も関係なき者、往々是れあり。読書の術の如き、世或は経を好み史を廃する者あり、是れ大いに非なり。吾常に史を読み古人の行事を看て、志を励ますことを好む、是れ亦「故のみ」の意なり。孔子も宣ふことあり、「吾之れを空言に載せんと欲するも、之れを行事に載するの深切著明なるに如かず」と。蓋し亦此の意なり。