講孟余話 / 離婁上 第二十三章
人ノ師トナランコトヲ欲スレハ學フ所己カ爲ニ非ス、博聞强記人ノ顧問ニ備ルノミ、而シテ是學者ノ通患ナリ、吾輩尤モ自ラ戒シムヘシ、凡學ヲナスノ要ハ己カ爲ニスルニアリ、己カ爲ニスルハ君子ノ學ナリ、人ノ爲ニスルハ小人ノ學ナリ、而シテ己カ爲ニスルノ學ハ、人ノ師トナルヲ好ムニ非スシテ自ラ人ノ師トナルヘシ、人ノ爲ニスルノ學ハ人ノ師トナラント欲スレトモ遂ニ師トナルニ足ラス、故ニ云ク記聞ノ學ハ以テ師トナルニ足ラスト是ナリ、以上三章人ノ毀譽ニ拘ラスシテ己ヲ脩メ實ヲ盡シ、第二十一章ノ意也、言語ヲ容易ニセス、實行ヲ以テ自ラ責任トシ、第二十二章ノ意也、人ノ師トナルヲ好マスシテ己ノ爲ニスルノ實學ヲ脩ムヘキヲ云、此章ノ意ナリ、意並ニ相似タリ、皆己ヲ脩メ實ヲ務ムルノ教也、第二十四章
新字:人ノ師トナランコトヲ欲スレハ学フ所己カ為ニ非ス、博聞強記人ノ顧問ニ備ルノミ、而シテ是学者ノ通患ナリ、吾輩尤モ自ラ戒シムヘシ、凡学ヲナスノ要ハ己カ為ニスルニアリ、己カ為ニスルハ君子ノ学ナリ、人ノ為ニスルハ小人ノ学ナリ、而シテ己カ為ニスルノ学ハ、人ノ師トナルヲ好ムニ非スシテ自ラ人ノ師トナルヘシ、人ノ為ニスルノ学ハ人ノ師トナラント欲スレトモ遂ニ師トナルニ足ラス、故ニ云ク記聞ノ学ハ以テ師トナルニ足ラスト是ナリ、以上三章人ノ毀誉ニ拘ラスシテ己ヲ脩メ実ヲ尽シ、第二十一章ノ意也、言語ヲ容易ニセス、実行ヲ以テ自ラ責任トシ、第二十二章ノ意也、人ノ師トナルヲ好マスシテ己ノ為ニスルノ実学ヲ脩ムヘキヲ云、此章ノ意ナリ、意並ニ相似タリ、皆己ヲ脩メ実ヲ務ムルノ教也、第二十四章
書き下し
人の師とならんことを欲すれば、学ぶ所己が為に非ず、博聞強記、人の顧問に備ふるのみ。而して是れ学者の通患なり、吾が輩尤も自ら戒むべし。凡そ学をなすの要は己が為にするにあり。己が為にするは君子の学なり、人の為にするは小人の学なり。而して己が為にするの学は、人の師となるを好むに非ずして自ら人の師となるべし。人の為にするの学は、人の師とならんと欲すれども遂に師となるに足らず。故に「記聞の学は以て師となるに足らず」と云ふは是れなり。以上三章、人の毀誉に拘らずして己を脩め実を尽す、第二十一章の意なり。言語を容易にせず、実行を以て自ら責任とす、第二十二章の意なり。人の師となるを好まずして己の為にするの実学を脩むべきを云ふ、此の章の意なり。意並びに相似たり、皆己を脩め実を務むるの教へなり。第二十四章
現代語訳
人の師になりたいと望めば、学ぶことが自分のためではなくなり、多く聞き覚えて人の相談に備えるだけになる。これは学ぶ者に共通の病であり、我々は最も戒めなければならない。学問をする要点は、自分のためにすることにある。自分のためにするのは君子の学問、人のためにするのは小人の学問である。そして自分のための学問をする人は、人の師になることを好むのではないのに、おのずと人の師となる。人のための学問をする人は、師になろうと望んでも、ついに師となるには足りない。「記憶し聞き覚えただけの学問では師となるに足りない」というのはこのことである。以上の三章をまとめれば、評判にこだわらず自分を修め実を尽くすことが第二十一章の意、言葉を軽くせず実行を自分の責任とすることが第二十二章の意、人の師となるのを好まず自分のための実学を修めるべきことがこの章の意である。意味はどれもよく似ていて、みな自分を修め実を務める教えである。第二十四章(へ続く)。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
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