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講孟余話 / 滕文公下 第二章

居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道、得志與民由之、不得志獨行其道、富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈、此之謂大丈夫、此一節反復熟味スヘシ、我党平生ノ志ス所此外他事ナシ、今悉ク其義ヲ釈セズ古之人未嘗不欲仕也、又悪不由其道、此章ノ主意此二句ニ帰ス、而シテ更ニ是ヲ約スル時ハ、道ニ由ルノ一言ニ止ルナリ、首章二章ト互ニ相発明ス、首章ノ主意ハ枉道ノ非ヲ論スル也、第二章ハ順ノ一字ヲ以テ衍儀カ大丈夫ニ非ルコトヲ明ス、然レハ三章共ニ、道ニ由テ少シクモ枉ケス、少クモ順ハヌコトヲ云ナリ、其所謂道ハ卽チ二章ノ廣居正位大道ナリ、即チ仁礼義ナリ、聖賢ノ千言万語豈復タ他アランヤ、之ヲ舒レハ四海ニ亘リ、之ヲ卷ケハ方寸ニ藏ス、学者當サニ此處ニ向テ喫緊ノ工夫ヲ致スヘシ

新字:居天下之広居、立天下之正位、行天下之大道、得志与民由之、不得志独行其道、富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈、此之謂大丈夫、此一節反復熟味スヘシ、我党平生ノ志ス所此外他事ナシ、今悉ク其義ヲ釈セズ古之人未嘗不欲仕也、又悪不由其道、此章ノ主意此二句ニ帰ス、而シテ更ニ是ヲ約スル時ハ、道ニ由ルノ一言ニ止ルナリ、首章二章ト互ニ相発明ス、首章ノ主意ハ枉道ノ非ヲ論スル也、第二章ハ順ノ一字ヲ以テ衍儀カ大丈夫ニ非ルコトヲ明ス、然レハ三章共ニ、道ニ由テ少シクモ枉ケス、少クモ順ハヌコトヲ云ナリ、其所謂道ハ即チ二章ノ広居正位大道ナリ、即チ仁礼義ナリ、聖賢ノ千言万語豈復タ他アランヤ、之ヲ舒レハ四海ニ亘リ、之ヲ巻ケハ方寸ニ蔵ス、学者当サニ此処ニ向テ喫緊ノ工夫ヲ致スヘシ

書き下し

「天下の広居に居り、天下の正位に立ち、天下の大道を行ふ。志を得れば民と之れに由り、志を得ざれば独り其の道を行ふ。富貴も淫すること能はず、貧賤も移すこと能はず、威武も屈すること能はず。此れを之れ大丈夫と謂ふ」。此の一節反復熟味すべし。我が党平生の志す所此の外他事なし。今悉く其の義を釈せず。「古の人未だ嘗て仕へんことを欲せずんばあらざるなり。又其の道に由らざるを悪む」。此の章の主意此の二句に帰す。而して更に是れを約する時は、道に由るの一言に止まるなり。首章・二章と互ひに相発明す。首章の主意は枉道の非を論ずるなり。第二章は順の一字を以て衍・儀が大丈夫に非ざることを明らかにす。然れば三章共に、道に由りて少しくも枉げず、少しくも順はぬことを云ふなり。其の所謂道は即ち二章の広居・正位・大道なり、即ち仁・礼・義なり。聖賢の千言万語、豈に復た他あらんや。之れを舒ぶれば四海に亘り、之れを巻けば方寸に蔵す。学者当に此の処に向かひて喫緊の工夫を致すべし。

現代語訳

「天下の広い住まい(仁)に住み、天下の正しい位置(礼)に立ち、天下の大きな道(義)を行う。志が通れば民と共にその道を行い、通らなければ一人でその道を行う。富や地位にも心を乱されず、貧しさや低い身分にも節を変えず、権威や武力にも屈しない。これを大丈夫という」。この一節は繰り返し味わうべきである。我々が日ごろ志すところは、これ以外にない。いまはその意味を一つ一つ解説しない。次章の「昔の人は仕えようと願わなかったわけではない。ただ、正しい道によらずに仕えることを嫌ったのだ」。この章の主旨はこの二句に尽きる。さらに要約すれば「道に由る」の一言にとどまる。首章・第二章と互いに照らし合っている。首章の主旨は道を曲げることの誤りを論じ、第二章は「順う」の一字によって、公孫衍・張儀が大丈夫ではないことを明らかにする。とすれば三章とも、道に由って少しも曲げず、少しもへつらわないことを言っているのである。その道とは、第二章の広居・正位・大道、すなわち仁・礼・義である。聖賢の千言万語に、ほかの何があろうか。広げれば天下に行きわたり、巻けば胸の内に収まる。学ぶ者はまさにここに向かって、切実な工夫をすべきである。

解説

「富貴も淫すること能はず、貧賤も移すこと能はず、威武も屈すること能はず」は、孟子の中でも最もよく知られた大丈夫の定義です。縦横家の公孫衍や張儀が諸侯を動かしても、それは主君に順うだけの妾婦の道だと孟子は退けました。松陰はこの一節を「我が党の志す所これに尽きる」と言い切り、解説すらしません。続く章では、仕えたいという思いは昔の人にもあったが、道を曲げて仕えることを嫌ったのだと読み、三章を「道に由る」の一言にまとめます。出世も不遇も、自分の道を変える理由にしないという姿勢は、今の働き方にも通じる背骨のような考えです。

この章句が説くこと

大丈夫仁義道節操孟子

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