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講孟余話 / 滕文公下 首章

抑虞人サヘモ志士勇士ニ比肩スルコトヲ得ル者アリ、然ルニ士大夫トシテ、却テ虞人ニ比スルコトヲ得サルハ、將何ノ面目カアル、枉己者未有能直人者也、此語誠ニ切実ト云ヘシ、全章ノ議論此一轉ニ至リ、皆是脫卸スルナリ、世ノ政ヲ爲ス者、大氏己カ身心ニ原クルコトヲ知ラズ、文武ヲ興シ節儉ヲ崇ミ廉耻ヲ勵スナト云類、号令篠ノ如ク下レトモ、悉皆張釈之所謂具文トナリ、毫モ其效ナキ者ハ、人心ハ上ノ令ニ從ハスシテ、上ノ好ミニ從フ者ナルヲ以テナリ、今在上ノ君子眞ニ能ク斯ニ心付キ、晏安偷惰ノ欲ヲ絕チ、身ヲ戰場ニ置クノ思ヲナシ、以テ率ヒ先ンスル時ハ、令セスシテ下民自ラ從フヘシ、誰一人此義ヲ以テ明主ノ前ニ陳說スル者ナキヤ、悲カナ

新字:抑虞人サヘモ志士勇士ニ比肩スルコトヲ得ル者アリ、然ルニ士大夫トシテ、却テ虞人ニ比スルコトヲ得サルハ、将何ノ面目カアル、枉己者未有能直人者也、此語誠ニ切実ト云ヘシ、全章ノ議論此一転ニ至リ、皆是脱卸スルナリ、世ノ政ヲ為ス者、大氏己カ身心ニ原クルコトヲ知ラズ、文武ヲ興シ節倹ヲ崇ミ廉耻ヲ励スナト云類、号令篠ノ如ク下レトモ、悉皆張釈之所謂具文トナリ、毫モ其効ナキ者ハ、人心ハ上ノ令ニ従ハスシテ、上ノ好ミニ従フ者ナルヲ以テナリ、今在上ノ君子真ニ能ク斯ニ心付キ、晏安偸惰ノ欲ヲ絶チ、身ヲ戦場ニ置クノ思ヲナシ、以テ率ヒ先ンスル時ハ、令セスシテ下民自ラ従フヘシ、誰一人此義ヲ以テ明主ノ前ニ陳説スル者ナキヤ、悲カナ

書き下し

抑々虞人さへも志士勇士に比肩することを得る者あり。然るに士大夫として、却つて虞人に比することを得ざるは、将た何の面目かある。「己を枉ぐる者は未だ能く人を直くする者有らざるなり」。此の語誠に切実と云ふべし。全章の議論此の一転に至り、皆是れ脱卸するなり。世の政を為す者、大抵己が身心に原づくることを知らず。文武を興し、節倹を崇び、廉恥を励ますなど云ふ類、号令篠の如く下れども、悉皆張釈之の所謂具文となり、毫も其の効なき者は、人心は上の令に従はずして、上の好みに従ふ者なるを以てなり。今在上の君子、真に能く斯に心付き、晏安偸惰の欲を絶ち、身を戦場に置くの思ひをなし、以て率ゐて先んずる時は、令せずして下民自ら従ふべし。誰一人此の義を以て明主の前に陳説する者なきや。悲しいかな。

現代語訳

そもそも山林の番人でさえ、志士や勇士と肩を並べることができた者がいる。それなのに士大夫でありながら、かえって番人にも及ばないのでは、いったい何の面目があろうか。「自分を曲げる者が、人をまっすぐにできた例はない」。この言葉はまことに切実である。章全体の議論はこの一転に至って、すべて解き明かされる。世の政治をする者は、たいてい自分の身と心に根本があることを知らない。文武を盛んにせよ、倹約を重んじよ、廉恥を励めなどと、号令は篠を束ねたように次々と下るが、すべて張釈之の言う「形だけの文書」となり、少しも効き目がないのは、人の心は上の命令には従わず、上の好みに従うものだからである。いま上に立つ君子が本当にこのことに気づき、安楽や怠惰を求める欲を断ち、戦場に身を置く思いで、自ら率先するならば、命令しなくても民は自然に従うだろう。誰一人として、この道理を名君の前で説く者はいないのか。悲しいことだ。

解説

後半は政治の話に転じます。孟子は弟子に、自分を曲げて諸侯に会えば人を正すことなどできないと言いました。松陰はこれを、上に立つ者のあり方に当てはめます。倹約や文武の奨励をどれほど命じても効かないのは、人は命令ではなく上の好みに従うからだ、と。張釈之は漢の文帝に仕えた法官で、形ばかりの文書行政を戒めた人です。藩の改革令が空回りするのを見てきた松陰の実感がこもっています。組織を動かすのは指示書ではなく、上に立つ人の日々の振る舞いだという指摘は、時代を越えて当てはまります。

この章句が説くこと

率先上の好み命令政治己を枉ぐ

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