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講孟余話 / 滕文公下 首章

志士不忘在溝壑、勇士不忘喪其元、書ヲ読ムノ要ハ、是等ノ語ニ於テ反復熟思スヘシ、志士トハ志達アリテ節操ヲ守ル士ナリ、節操ヲ守ル士ハ、困窮スルハ固ヨリ覚悟ノ前ニテ、早晩モ飢餓シテ溝谷ヘ轉死スルコトヲ念テ忘レズ、勇士ハ戰場ニテ擊死スルハ固ヨリ望ム所ナレハ、早晩モ首ヲ取ラル共顧ミサルコトヲ念テ忘レス、苟モ士ト生レタラン者ハ、志士勇士トナラスンハ、耻ヘキノ甚シキ者ナリ、今吾輩囚繫ニ陷リ、將ニ身ヲ終ントス、是レ宜シク志士ノ節操ヲ心掛クヘシ、溝壑ヲサヘ忘レサレハ、生ヲ囹圄ニ終ルトテ、少モ頓着ハアルマシ、却テ本望トスル所ナリ、此志一タヒ立テ、人ニ求ムルコトナク世ニ願フコトナク、昂然トシテ天地古今ヲ一視スヘシ、豈愉快ナラスヤ、吾学茲ニ進マハ、事ニ臨ンテ亦豈勇士ナル者ニ後レンヤ、

新字:志士不忘在溝壑、勇士不忘喪其元、書ヲ読ムノ要ハ、是等ノ語ニ於テ反復熟思スヘシ、志士トハ志達アリテ節操ヲ守ル士ナリ、節操ヲ守ル士ハ、困窮スルハ固ヨリ覚悟ノ前ニテ、早晩モ飢餓シテ溝谷ヘ転死スルコトヲ念テ忘レズ、勇士ハ戦場ニテ撃死スルハ固ヨリ望ム所ナレハ、早晩モ首ヲ取ラル共顧ミサルコトヲ念テ忘レス、苟モ士ト生レタラン者ハ、志士勇士トナラスンハ、耻ヘキノ甚シキ者ナリ、今吾輩囚繋ニ陥リ、将ニ身ヲ終ントス、是レ宜シク志士ノ節操ヲ心掛クヘシ、溝壑ヲサヘ忘レサレハ、生ヲ囹圄ニ終ルトテ、少モ頓着ハアルマシ、却テ本望トスル所ナリ、此志一タヒ立テ、人ニ求ムルコトナク世ニ願フコトナク、昂然トシテ天地古今ヲ一視スヘシ、豈愉快ナラスヤ、吾学茲ニ進マハ、事ニ臨ンテ亦豈勇士ナル者ニ後レンヤ、

書き下し

「志士は溝壑に在るを忘れず、勇士は其の元を喪ふを忘れず」。書を読むの要は、是等の語に於て反復熟思すべし。志士とは志達ありて節操を守る士なり。節操を守る士は、困窮するは固より覚悟の前にて、早晩も飢餓して溝谷へ転死することを念ひて忘れず。勇士は戦場にて撃死するは固より望む所なれば、早晩も首を取らるるとも顧みざることを念ひて忘れず。苟も士と生れたらん者は、志士勇士とならずんば、恥づべきの甚しき者なり。今吾輩囚繋に陥り、将に身を終へんとす。是れ宜しく志士の節操を心掛くべし。溝壑をさへ忘れざれば、生を囹圄に終ふるとて、少しも頓着はあるまじ、却つて本望とする所なり。此の志一たび立ちて、人に求むることなく世に願ふことなく、昂然として天地古今を一視すべし。豈愉快ならずや。吾が学茲に進まば、事に臨んで亦豈勇士なる者に後れんや。

現代語訳

「志ある士は、自分の屍が谷間に捨てられることを忘れず、勇ある士は、自分の首を失うことを忘れない」。書を読む肝要は、こうした言葉を繰り返し深く考えることにある。志士とは、高い志があって節操を守る士である。節操を守る士は、困窮するのはもとより覚悟のうえで、いずれ飢えて谷間に倒れ死ぬことを心に置いて忘れない。勇士は、戦場で討ち死にするのはもとより望むところだから、いずれ首を取られても顧みないことを心に置いて忘れない。かりにも士として生まれた者が、志士・勇士とならないなら、これほど恥ずべきことはない。いま我々は牢につながれ、ここで一生を終えようとしている。だからこそ志士の節操を心がけるべきだ。谷間に倒れることさえ忘れずにいれば、牢獄で生涯を終えるとしても少しも気にかけることはない。むしろ本望とするところである。この志がひとたび立てば、人に求めることも世に願うこともなく、胸を張って天地と古今を見渡すことができる。なんと愉快ではないか。我々の学問がここまで進めば、事に臨んで勇士に後れを取ることがあろうか。

解説

孟子は、斉の景公に不当な合図で呼ばれた山林の番人が、死を恐れずに応じなかったことを孔子が褒めた話を引き、「志士は溝壑に在るを忘れず」と述べました。野山獄の松陰はこの句を自分たちに引き寄せ、獄中で生涯を終えるかもしれない身こそ志士の節操を持てと仲間に語ります。最悪の結末を覚悟しておけば、人に求めず世に願わず、かえって晴れ晴れと生きられるという逆説です。追い詰められた境遇を、志を試す場に変えてしまう松陰の強さがよく表れています。最悪を受け入れたとき、人は自由になれるのかもしれません。

この章句が説くこと

志士覚悟節操獄中自由

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