講孟余話 ／ 滕文公上 第五章

蓋有上世嘗不葬其親者云々、此一節親ヲ葬ルハ人ノ至情ニ原クコトヲ論ス、盖シ情ノ至極ハ理モ亦至極セル者ナリ、余常ニ謂ラク、凢百ノ事皆情ノ至極ヲ行ヘハ、仁用ユルニ勝ユヘカラズ、特ニ葬祭祈禳等ノ事皆至情ニ出ツルナリ、夫人死スレハ魂ハ天ニ帰シ魄ハ地ニ帰ス、葬ルト葬ラヌト、祭ルト祭ラヌト、死人ノ心ニ於テ曾テ關係アルコトナシ、然ルニ人ノ情トシテ、死タリトテ死セリトスルニ忍ヒス、亡タリトテ亡タリトスルニ忍ヒス、父ノ植置タル桐梓ヲ見テサヘ、恭敬ノ念起リ、父ノ手澤ノ存スル書、母ノ口澤ノ存スル桮棬ヲ見テサヘ、読ムニ忍ヒス飮ムニ忍ヒサルハ皆人情ナリ、况ヤ父母ノ骸骨ヲ葬サル者アランヤ、父母ノ墳墓宗廟ヲ祭ラサル者アランヤ、故ニ葬祭ハ皆人情ナリ、人情ハ愚ヲ貴フ、益々愚ニシテ益至レルナリ、若シ智ヲ貴ヒ理ヲ以テ言フ時ハ、死人ノ骸骨ハ魂魄已ニ去ル、原野ニ投スルモ可ナリ、狐狸ニ飽シムルモ可ナリト云ニ至ル、而シテ人情ヲ如何セン、又或ハ葬サレハ精靈ガ迷フト云ヒ、祭ラ子ハ罰ヲ蒙ルノ、禍ヲ受ルノト云ハ、人情ニ似タレトモ、畢竟己カ利害禍福ヨリ起ル所ノ見ニシテ、亦人情ノ至極ニ非ス、祈禱ノ事ニ至テハ余別ニ論ス、故ニ茲ニ贅セズ、

新字：蓋有上世嘗不葬其親者云々、此一節親ヲ葬ルハ人ノ至情ニ原クコトヲ論ス、盖シ情ノ至極ハ理モ亦至極セル者ナリ、余常ニ謂ラク、凢百ノ事皆情ノ至極ヲ行ヘハ、仁用ユルニ勝ユヘカラズ、特ニ葬祭祈禳等ノ事皆至情ニ出ツルナリ、夫人死スレハ魂ハ天ニ帰シ魄ハ地ニ帰ス、葬ルト葬ラヌト、祭ルト祭ラヌト、死人ノ心ニ於テ曽テ関係アルコトナシ、然ルニ人ノ情トシテ、死タリトテ死セリトスルニ忍ヒス、亡タリトテ亡タリトスルニ忍ヒス、父ノ植置タル桐梓ヲ見テサヘ、恭敬ノ念起リ、父ノ手沢ノ存スル書、母ノ口沢ノ存スル桮棬ヲ見テサヘ、読ムニ忍ヒス飲ムニ忍ヒサルハ皆人情ナリ、況ヤ父母ノ骸骨ヲ葬サル者アランヤ、父母ノ墳墓宗廟ヲ祭ラサル者アランヤ、故ニ葬祭ハ皆人情ナリ、人情ハ愚ヲ貴フ、益々愚ニシテ益至レルナリ、若シ智ヲ貴ヒ理ヲ以テ言フ時ハ、死人ノ骸骨ハ魂魄已ニ去ル、原野ニ投スルモ可ナリ、狐狸ニ飽シムルモ可ナリト云ニ至ル、而シテ人情ヲ如何セン、又或ハ葬サレハ精霊ガ迷フト云ヒ、祭ラ子ハ罰ヲ蒙ルノ、禍ヲ受ルノト云ハ、人情ニ似タレトモ、畢竟己カ利害禍福ヨリ起ル所ノ見ニシテ、亦人情ノ至極ニ非ス、祈祷ノ事ニ至テハ余別ニ論ス、故ニ茲ニ贅セズ、

書き下し

「蓋し上世嘗て其の親を葬らざる者有り」云々。此の一節、親を葬るは人の至情に原づくことを論ず。蓋し情の至極は理も亦至極せる者なり。余常に謂へらく、凡百の事皆情の至極を行へば、仁用ふるに勝ふべからず。特に葬祭祈禳等の事、皆至情に出づるなり。夫れ人死すれば魂は天に帰し魄は地に帰す。葬ると葬らぬと、祭ると祭らぬと、死人の心に於て曽て関係あることなし。然るに人の情として、死したりとて死せりとするに忍びず、亡びたりとて亡びたりとするに忍びず。父の植ゑ置きたる桐梓を見てさへ恭敬の念起り、父の手沢の存する書、母の口沢の存する桮棬を見てさへ、読むに忍びず飲むに忍びざるは皆人情なり。況んや父母の骸骨を葬らざる者あらんや、父母の墳墓宗廟を祭らざる者あらんや。故に葬祭は皆人情なり。人情は愚を貴ぶ、益々愚にして益々至れるなり。若し智を貴び理を以て言ふ時は、死人の骸骨は魂魄已に去る、原野に投ずるも可なり、狐狸に飽かしむるも可なりと云ふに至る。而して人情を如何せん。又或いは葬らざれば精霊が迷ふと云ひ、祭らねば罰を蒙るの、禍を受くるのと云ふは、人情に似たれども、畢竟己が利害禍福より起る所の見にして、亦人情の至極に非ず。祈祷の事に至りては余別に論ず。故に茲に贅せず。