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講孟余話 / 滕文公上 第五章

天之生物也、使之一本而夷子二本故也、一本二本ト云コト、誠ニ切要ノ事ナリ、一本ハ天地ノ常理皇国ノ大法ニシテ、漢土聖人ノ至教ナリ、事々物々ニ就テ熟考スヘシ、今條目ヲ左ニ列ス、一ニハ神器ト正統ト、善ク見サレハ二本ニナルナリ、此事先輩栗山潛鋒三宅觀瀾ノ論アリ余亦一說アリ別ニ著ス、此說大尾ニ附ス、

新字:天之生物也、使之一本而夷子二本故也、一本二本ト云コト、誠ニ切要ノ事ナリ、一本ハ天地ノ常理皇国ノ大法ニシテ、漢土聖人ノ至教ナリ、事々物々ニ就テ熟考スヘシ、今条目ヲ左ニ列ス、一ニハ神器ト正統ト、善ク見サレハ二本ニナルナリ、此事先輩栗山潜鋒三宅観瀾ノ論アリ余亦一説アリ別ニ著ス、此説大尾ニ附ス、

書き下し

「天の物を生ずるや、之れをして本を一にせしむ。而るに夷子は本を二にするが故なり」。一本・二本と云ふこと、誠に切要の事なり。一本は天地の常理、皇国の大法にして、漢土聖人の至教なり。事々物々に就きて熟考すべし。今条目を左に列す。一には神器と正統と、善く見ざれば二本になるなり。此の事、先輩栗山潜鋒・三宅観瀾の論あり、余も亦一説あり、別に著す。此の説大尾に附す。

現代語訳

孟子は「天が万物を生むとき、その根本を一つにしている。ところが夷子(墨家の夷之)は根本を二つにしてしまうから誤るのだ」と言う。根本が一つか二つかという問題は、まことに切実で大切なことである。根本を一つにすることは天地の常の道理であり、わが国の大法であって、中国の聖人の最高の教えでもある。物事の一つ一つについてよく考えるべきである。いまその項目を次に並べる。第一は、三種の神器と皇統の正しさとである。よく見ないと二つの根本になってしまう。このことについては先輩の栗山潜鋒・三宅観瀾の論があり、私にも一つの説があって別に書いた。その説は本書の巻末に付けておく。

解説

滕文公上篇の末章で、孟子は兼愛を説く墨者の夷之が、親を他人と同じに愛すると言いながら自分の親は手厚く葬った矛盾を突き、「本を二にする」と批判しました。松陰はこの「一本・二本」を、物事の根本を一つに定めるか、二つに割ってしまうかの問題として受け止め、まず皇位の正統の問題を挙げます。南北朝の正統をめぐる栗山潜鋒・三宅観瀾の議論を踏まえ、自説は巻末の附尾に回すと述べています。判断の拠り所を一つに定めておくことの大切さを、身近な迷いに引きつけて考えさせる導入です。

この章句が説くこと

一本根本正統判断孟子

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