講孟余話 ／ 滕文公上 第四章

孔子沒三年外、門人治任將帰師ノ爲ニハ心喪三年スルコト是古ノ制ナリ、孔門諸子ノ如キハ、三年ノ間孔子ノ家ニ畱リテ喪ヲ勤メタルト見ユレハ其厚キコト知ルヘシ、実ニ後世ノ及フ所ニ非ス、後世師道敗壞ス、唐ノ韓愈師說ヲ作リテ救フコト能ハズ、本邦太宰德夫モ亦師說アリ、而シテ近時ニ至リ師道益々廃ス、余因テ其源ヲ洞察シ、亦一說ヲ得タリ、大氏師ヲ取ルコト易ク師ヲ撰フコト審ナラズ、故ニ師道軽シ、故ニ師道ヲ興サントナラハ、妄ニ人ノ師トナルヘカラス、又妄ニ人ヲ師トスヘカラス、必ス眞ニ教ユヘキコトアリテ師トナリ、眞ニ学フヘキコトアリテ師トスヘシ、熊沢了介ノ中江藤樹ヲ師トスルカ如キハ、師弟共ニ各其道ヲ得ルト云ヘシ、且道ハ古聖賢大氏言尽セリ、行尽セリ、今ノ学者、多クハ其書ヲ觀テ口眞似ヲナスノミ、別ニ新見卓識古人ニ駕出スルアルニ非ス、然レハ師弟共ニ諸共聖賢ノ門人ト云者ナリ、同人ノ中ニテ妄ニ師ト云ヒ弟子ト云ハ、第一古聖賢へ對シテ憚多キコトナラズヤ、佐藤直方ノ師道ヲ以テ居ラサル、実ニ感スルニ餘アリ、此等ノ事モ世道名教ニ關係スルコト少カラズ、詳ニ諸君ト議セント欲ス

新字：孔子没三年外、門人治任将帰師ノ為ニハ心喪三年スルコト是古ノ制ナリ、孔門諸子ノ如キハ、三年ノ間孔子ノ家ニ畱リテ喪ヲ勤メタルト見ユレハ其厚キコト知ルヘシ、実ニ後世ノ及フ所ニ非ス、後世師道敗壊ス、唐ノ韓愈師説ヲ作リテ救フコト能ハズ、本邦太宰徳夫モ亦師説アリ、而シテ近時ニ至リ師道益々廃ス、余因テ其源ヲ洞察シ、亦一説ヲ得タリ、大氏師ヲ取ルコト易ク師ヲ撰フコト審ナラズ、故ニ師道軽シ、故ニ師道ヲ興サントナラハ、妄ニ人ノ師トナルヘカラス、又妄ニ人ヲ師トスヘカラス、必ス真ニ教ユヘキコトアリテ師トナリ、真ニ学フヘキコトアリテ師トスヘシ、熊沢了介ノ中江藤樹ヲ師トスルカ如キハ、師弟共ニ各其道ヲ得ルト云ヘシ、且道ハ古聖賢大氏言尽セリ、行尽セリ、今ノ学者、多クハ其書ヲ観テ口真似ヲナスノミ、別ニ新見卓識古人ニ駕出スルアルニ非ス、然レハ師弟共ニ諸共聖賢ノ門人ト云者ナリ、同人ノ中ニテ妄ニ師ト云ヒ弟子ト云ハ、第一古聖賢へ対シテ憚多キコトナラズヤ、佐藤直方ノ師道ヲ以テ居ラサル、実ニ感スルニ余アリ、此等ノ事モ世道名教ニ関係スルコト少カラズ、詳ニ諸君ト議セント欲ス

書き下し

「孔子没す、三年の外、門人任を治めて将に帰らんとす」。師の為には心喪三年することは是れ古の制なり。孔門諸子の如きは、三年の間孔子の家に留まりて喪を勤めたると見ゆれば、其の厚きこと知るべし、実に後世の及ぶ所に非ず。後世師道敗壊す、唐の韓愈師説を作りて救ふこと能はず、本邦太宰徳夫も亦師説あり。而して近時に至り師道益々廃す。余因りて其の源を洞察し、亦一説を得たり。大抵師を取ること易く、師を撰ぶこと審かならず、故に師道軽し。故に師道を興さんとならば、妄りに人の師となるべからず、又妄りに人を師とすべからず。必ず真に教ふべきことありて師となり、真に学ぶべきことありて師とすべし。熊沢了介の中江藤樹を師とするが如きは、師弟共に各々其の道を得ると云ふべし。且つ道は古聖賢大抵言ひ尽せり、行ひ尽せり。今の学者、多くは其の書を観て口真似をなすのみ、別に新見卓識の古人に駕出するあるに非ず。然れば師弟共に諸共聖賢の門人と云ふ者なり。同人の中にて妄りに師と云ひ弟子と云ふは、第一古聖賢へ対して憚り多きことならずや。佐藤直方の師道を以て居らざる、実に感ずるに余りあり。此等の事も世道名教に関係すること少なからず、詳かに諸君と議せんと欲す。