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講孟余話 / 滕文公上 第二章

三年ノ喪ハ三代ノ通用スル所ナルニ、滕ノ百官族人、却テ魯ノ先君モ吾先君モ之ヲ行フ者ナシト云ハ何ソヤ、曰ク、是今ノ事情ヲ以テ推セハ得ベシ、且本藩ノ事ヲ以テ言フニ烈祖三靈ノ建置給フコトハ、実ニ千百世ノ重典ト云ヘシ、然トモ今直ニ之ヲ行ハヽ、俗吏古ニ通セサル者ハ、必ズ駁シテ先例旧格ニ非ズトセン、殊テ知ラス俗吏ノ先例旧格トスル所ハ、多クハ後世沿習ノ流例ニシテ、眞ノ重典ニ戾ルコト亦少カラズ、烈祖以來僅ニ二三百年、已ニ斯ノ如シ、况ヤ周家天下ヲ治ルコト七百餘年、天下方ニ爭戰ノ場トナル時ニ當テ其謬妄是ニ至ル、何ソ怪ムニ足ラン、故ニ守成ノ君ノ貴フ所ハ、務テ祖宗ノ遺訓ニ遵ヒ、邦家ノ旧章ニ率ヒ、紛更変乱ノ漸ヲ杜クニアリ、学者モ亦玆ニ注意スベシ、

新字:三年ノ喪ハ三代ノ通用スル所ナルニ、滕ノ百官族人、却テ魯ノ先君モ吾先君モ之ヲ行フ者ナシト云ハ何ソヤ、曰ク、是今ノ事情ヲ以テ推セハ得ベシ、且本藩ノ事ヲ以テ言フニ烈祖三霊ノ建置給フコトハ、実ニ千百世ノ重典ト云ヘシ、然トモ今直ニ之ヲ行ハヽ、俗吏古ニ通セサル者ハ、必ズ駁シテ先例旧格ニ非ズトセン、殊テ知ラス俗吏ノ先例旧格トスル所ハ、多クハ後世沿習ノ流例ニシテ、真ノ重典ニ戻ルコト亦少カラズ、烈祖以来僅ニ二三百年、已ニ斯ノ如シ、況ヤ周家天下ヲ治ルコト七百余年、天下方ニ争戦ノ場トナル時ニ当テ其謬妄是ニ至ル、何ソ怪ムニ足ラン、故ニ守成ノ君ノ貴フ所ハ、務テ祖宗ノ遺訓ニ遵ヒ、邦家ノ旧章ニ率ヒ、紛更変乱ノ漸ヲ杜クニアリ、学者モ亦玆ニ注意スベシ、

書き下し

三年の喪は三代の通用する所なるに、滕の百官族人、却つて「魯の先君も吾が先君も之れを行ふ者なし」と云ふは何ぞや。曰く、是れ今の事情を以て推せば得べし。且つ本藩の事を以て言ふに、烈祖三霊の建置し給ふことは、実に千百世の重典と云ふべし。然れども今直ちに之れを行はば、俗吏古に通ぜざる者は、必ず駁して先例旧格に非ずとせん。殊に知らず、俗吏の先例旧格とする所は、多くは後世沿習の流例にして、真の重典に戻ること亦少なからず。烈祖以来僅かに二三百年、已に斯くの如し。況や周家天下を治むること七百余年、天下方に争戦の場となる時に当りて、其の謬妄是れに至る、何ぞ怪しむに足らん。故に守成の君の貴ぶ所は、務めて祖宗の遺訓に遵ひ、邦家の旧章に率ひ、紛更変乱の漸を杜ぐにあり。学者も亦茲に注意すべし。

現代語訳

三年の喪は夏・殷・周の三代に通じて行われたものなのに、滕の役人や一族が、かえって「宗主国の魯の先君も、わが先君も、これを行った者はいない」と言ったのはなぜか。答えて言おう。これはいまの事情から推し量れば分かる。わが藩のことで言えば、烈祖である三人の御霊がお定めになったことは、まことに千年百年の重い掟と言うべきである。しかし、いますぐそれを行おうとすれば、古に通じていない俗な役人は必ず反対して、先例や旧来の格式にないと言うだろう。まったく分かっていないのである。俗な役人が先例や旧格とするものの多くは、後世に習慣として流れてきたやり方にすぎず、真の重い掟に背くことも少なくない。烈祖以来わずか二、三百年でさえ、すでにこうである。まして周の王朝が天下を治めること七百年余り、天下がまさに戦乱の場となった時代に、その誤りがここまで至ったのは、何の不思議もない。だから先代の業を守る君主が貴ぶべきことは、つとめて祖先の遺訓に従い、国の古い掟に従って、みだりな改変や混乱の兆しを防ぐことにある。学ぶ者もまた、ここに注意すべきである。

解説

滕の定公が亡くなり、世子が孟子の教えに従って三年の喪を行おうとすると、一族や役人は、本家の魯でもわが国でも先君は行っていないと反対しました。松陰はこれを長州藩に重ね、藩祖の定めた大事な掟でさえ、今行おうとすれば役人は先例にないと退けるだろうと言います。役人の言う先例の多くは、後世のなし崩しの慣習にすぎず、本来の掟にむしろ背いている、と。「前例がない」という反対の多くは、本当の原点を忘れた惰性ではないか。この見方は、今の組織でも思い当たることがあるはずです。

この章句が説くこと

前例主義原点慣習改革喪礼

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