講孟余話 / 公孫丑下 第十三章
彼一時、此一時也、君子ノ心両般アリ、一般ハ己ヲ處スルナリ、其己ヲ處スルハ貧賤ノ極リ、艱難ノ甚シキト云トモ、雍々是ニ處リ、一モ天ヲ怨ミ人ヲ尤ムル所ナシ、一般ハ世ヲ憂ルナリ、其世ヲ憂ルハ天下ヲ視ルコト吾家ノ如ク、万民ヲ視ルコト吾子ノ如ク、世乱レ民苦ムヲ視テハ、食テ味ヲ甘セス、寢テ席ヲ安ンセサルニ至ル、彼一時、此一時也ト云ハ、此両般ナリ、然レトモ両般実ハ一般ナリ、何トナレハ、己ニ在テ貧賤艱難心ニ関ルコトナシ、故ニ天下万民ヲ視ルコト、吾家吾子ノ如キニ至ル、天下万民ヲ視ルコト吾家吾子ノ如シ、故ニ貧賤艱難心ニ關ルコトナキニ至ル、若夫情ヲ好、爵ニ牽サレ、涎ヲ美利ニ流スノ徒、安ソ天下万民ヲ顧ル者アランヤ、故ニ云ク両般実ハ一般ナリ
新字:彼一時、此一時也、君子ノ心両般アリ、一般ハ己ヲ処スルナリ、其己ヲ処スルハ貧賤ノ極リ、艱難ノ甚シキト云トモ、雍々是ニ処リ、一モ天ヲ怨ミ人ヲ尤ムル所ナシ、一般ハ世ヲ憂ルナリ、其世ヲ憂ルハ天下ヲ視ルコト吾家ノ如ク、万民ヲ視ルコト吾子ノ如ク、世乱レ民苦ムヲ視テハ、食テ味ヲ甘セス、寝テ席ヲ安ンセサルニ至ル、彼一時、此一時也ト云ハ、此両般ナリ、然レトモ両般実ハ一般ナリ、何トナレハ、己ニ在テ貧賤艱難心ニ関ルコトナシ、故ニ天下万民ヲ視ルコト、吾家吾子ノ如キニ至ル、天下万民ヲ視ルコト吾家吾子ノ如シ、故ニ貧賤艱難心ニ関ルコトナキニ至ル、若夫情ヲ好、爵ニ牽サレ、涎ヲ美利ニ流スノ徒、安ソ天下万民ヲ顧ル者アランヤ、故ニ云ク両般実ハ一般ナリ
書き下し
「彼も一時、此れも一時なり」。君子の心両般あり。一般は己れを処するなり。其の己れを処するは、貧賤の極まり、艱難の甚しきと云へども、雍々として是れに処り、一も天を怨み人を尤むる所なし。一般は世を憂ふるなり。其の世を憂ふるは、天下を視ること吾が家の如く、万民を視ること吾が子の如く、世乱れ民苦しむを視ては、食うて味を甘んぜず、寝て席を安んぜざるに至る。「彼も一時、此れも一時なり」と云ふは、此の両般なり。然れども両般実は一般なり。何となれば、己れに在りて貧賤艱難心に関ることなし、故に天下万民を視ること、吾が家吾が子の如きに至る。天下万民を視ること吾が家吾が子の如し、故に貧賤艱難心に関ることなきに至る。若し夫れ情を好み、爵に牽され、涎を美利に流すの徒、安んぞ天下万民を顧みる者あらんや。故に云ふ、両般実は一般なり。
現代語訳
「あのときはあのとき、今は今である」。君子の心には二つの面がある。一つは自分の身の処し方である。自分の身を処するときは、貧しく卑しい境遇の極みでも、困難のどん底でも、穏やかにそこに身を置き、天を怨んだり人を咎めたりすることが一つもない。もう一つは世を憂えることである。世を憂えるときは、天下を自分の家のように、万民を自分の子のように見て、世が乱れ民が苦しむのを見ては、食べても味が分からず、寝ても落ち着かないほどになる。「あのときはあのとき、今は今」というのは、この二つの面のことである。しかし二つの面は、実は一つである。なぜなら、自分については貧しさや苦しさが心にかからない。だから天下万民を自分の家、自分の子のように見ることができる。天下万民を自分の家、自分の子のように見る。だから貧しさや苦しさが心にかからなくなる。もしも情におぼれ、爵位に引かれ、うまい利益によだれを垂らすような連中であれば、どうして天下万民を顧みる者があろうか。だから言うのである。二つの面は実は一つである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・学而篇子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」
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『酔古堂剣掃』集醒・五更の頭に撿點す自家の是れ君子か小人かを知らんと要せば、只だ五更の頭に於いて撿點し、思想する的是れ甚麼なるかを便ち見得ん。
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『慎思録』巻之五唯君子のみ能く君子と小人とを知る。小人は君子の心を知ること能はず。反りて猜疑疾悪し、動もすれば妨害を為し、終に枉冤陥殺するに至る者も、亦之れ有り。且つ小人は小人の害を為すを察せず、引き進めて己の助けと為し、終に其の身を亡ぼすに至りて悟らず。至愚にして暁すべからずと謂ふべし。
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『養生訓』巻第六・択医一医とならば君子医となるべし、小人医となるべからず。君子医は人のためにす。人を救ふに、志専一なるなり。小人医はわが為にす。わが身の利養のみ志し、人をすくふに、志専ならず。医は仁術なり。人を救ふを以て志とすべし。是人のためにする君子医なり。人を救ふに志なくして、只身の利養を以て志とするは、是わがためにする小人医なり。医は病者を救はんための術なれば、病家の貴賤貧富の隔なく、心を尽して病を治すべし。病家よりまねかば、貴賤をわかたず、はやく行くべし、遅々すべからず。人の命は至りておもし、病人をおろそかにすべからず。是医となれる職分をつとむるなり。小人医は、医術流行すれば、我が身にほこりたかぶりて、貧賤なる病家をあなどる。是医の本意を失へり。
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『翁問答』下卷之本聖人の才徳天地神明とおなじき故に、神明不測広大周備、言語道断なり、賢人の才徳も大かた聖人の体段そなはりぬれども、神明不測の位にいたらず、英雄は大将の才徳は賢人と同じけれども、余の才と徳とは賢人より一位おとりて英雄のかどあるなり、聖人賢人英雄この三人は、才徳の高下大小ありと雖、いづれも君子なれば治世にも乱世にも天下無双の重宝なる人なり、奸雄は敵を退治する一科の用に立つ事は賢人英雄にもおとらねども、明徳くらく邪欲ふかき故、むほん逆心の疑ひありて、味方のたのみあやうし、さて国治まりて仕置などまかせぬれば国をみだり、乱をおこすものなり、
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