講孟余話 / 公孫丑下 第十二章
今世ノ君ニ事ルハ暫ク論セズ、請フ朋友ニ交ル所以ヲ論セン、朋友相交ルハ善道ヲ以テ忠告スルコト固ナリ、而シテ朋友中不幸ニシテ狂悖ナル者アラハ、反復誨諭スベシ、必ズ已ムヲ得サルニ至テハ或ハ交ヲモ絶ツベシ、而シテ其間假令優柔不断ニ似タレトモ、敢テ是ヲ匆々急遽ニセス、宜ク三宿晝ヲ出ルノ意アルベシ、况ヤ交旣ニ絕ルニ至テ、悪声ヲ出スコトアランヤ、今世朋友ニ交ル者、善道ヲ以テ忠告スル者少シ、其過悪ヲ戒諭スル者最モ少シ、若或ハ私忿ニ因テ交ヲ絕ツニ至テハ、譬ハ悻々然見於其面、去則窮日之力而後宿ト云如ク、且怒リ且罵リ、毫モ生平ノ交態ヲ存セス、甚シキハ仇敵ヲ以テ是ヲ視ルニ至ル者、往々然リ、其薄情極レリ、少シク孟子ノ風ヲ学テ、忠厚ノ途ニ向ハセ度コトナリ、夫孟子ノ和氣ト、今人ノ薄情ト、其起ル所何事ソト尋ルニ、物ヲ愛スルノ心ト、己ヲ衒フノ心ト、其途ヲ異ニスルニ由ルナリ、然ラハ有志ノ士物ヲ愛スルヲ以テ心トシ、切ニ己ヲ衒フノ念ヲ禁遏スヘシ
新字:今世ノ君ニ事ルハ暫ク論セズ、請フ朋友ニ交ル所以ヲ論セン、朋友相交ルハ善道ヲ以テ忠告スルコト固ナリ、而シテ朋友中不幸ニシテ狂悖ナル者アラハ、反復誨諭スベシ、必ズ已ムヲ得サルニ至テハ或ハ交ヲモ絶ツベシ、而シテ其間仮令優柔不断ニ似タレトモ、敢テ是ヲ匆々急遽ニセス、宜ク三宿昼ヲ出ルノ意アルベシ、況ヤ交既ニ絶ルニ至テ、悪声ヲ出スコトアランヤ、今世朋友ニ交ル者、善道ヲ以テ忠告スル者少シ、其過悪ヲ戒諭スル者最モ少シ、若或ハ私忿ニ因テ交ヲ絶ツニ至テハ、譬ハ悻々然見於其面、去則窮日之力而後宿ト云如ク、且怒リ且罵リ、毫モ生平ノ交態ヲ存セス、甚シキハ仇敵ヲ以テ是ヲ視ルニ至ル者、往々然リ、其薄情極レリ、少シク孟子ノ風ヲ学テ、忠厚ノ途ニ向ハセ度コトナリ、夫孟子ノ和気ト、今人ノ薄情ト、其起ル所何事ソト尋ルニ、物ヲ愛スルノ心ト、己ヲ衒フノ心ト、其途ヲ異ニスルニ由ルナリ、然ラハ有志ノ士物ヲ愛スルヲ以テ心トシ、切ニ己ヲ衒フノ念ヲ禁遏スヘシ
書き下し
今世の君に事ふるは暫く論ぜず、請ふ朋友に交はる所以を論ぜん。朋友相交はるは善道を以て忠告すること固なり。而して朋友中不幸にして狂悖なる者あらば、反復誨諭すべし。必ず已むを得ざるに至りては或は交はりをも絶つべし。而して其の間仮令優柔不断に似たれども、敢へて是れを匆々急遽にせず、宜しく三宿して昼を出づるの意あるべし。況や交はり既に絶ゆるに至りて、悪声を出すことあらんや。今世朋友に交はる者、善道を以て忠告する者少なし、其の過悪を戒諭する者最も少なし。若し或は私忿に因りて交はりを絶つに至りては、譬へば「悻々然として其の面に見はれ、去れば則ち日の力を窮めて而る後に宿る」と云ふ如く、且つ怒り且つ罵り、毫も生平の交態を存せず、甚しきは仇敵を以て是れを視るに至る者、往々然り、其の薄情極まれり。少しく孟子の風を学びて、忠厚の途に向はせ度きことなり。夫れ孟子の和気と、今人の薄情と、其の起る所何事ぞと尋ぬるに、物を愛するの心と、己を衒ふの心と、其の途を異にするに由るなり。然らば有志の士、物を愛するを以て心とし、切に己を衒ふの念を禁遏すべし。
現代語訳
今の世で主君に仕えることについてはしばらく論じないでおく。友人と交わるあり方を論じたい。友人どうしの交わりでは、善い道をもって忠告するのは当然である。そして友人のなかに不幸にも道に外れた者がいれば、繰り返し教え諭すべきである。どうしてもやむを得なくなれば、交わりを絶つこともあるだろう。しかしその間は、たとえ優柔不断に見えても、あえて慌ただしく急いで絶とうとせず、孟子が三晩泊まってから昼の町を出たような気持ちを持つべきである。まして交わりがすでに絶えたのちに、悪口を言うことなどあってよいはずがない。いまの世で友人と交わる者は、善い道をもって忠告する者が少なく、その過ちを戒め諭す者はもっとも少ない。もし私的な怒りから交わりを絶つことになると、孟子の言う「むっとした顔つきをあらわにし、去るとなれば一日中歩き尽くしてからようやく宿る」というように、怒ったり罵ったりして、ふだんの交わりの面影は少しも残さず、ひどい場合には仇敵のように見るに至る者が、しばしばいる。その薄情さは極まっている。少しでも孟子の風を学んで、誠実で手厚い道に向かってほしいものである。孟子の和やかさと今の人の薄情さが、どこから起こるのかと尋ねれば、物を愛する心と、自分を誇る心とで、その道が違うからである。そうであれば、志ある士は物を愛することを心とし、自分を誇ろうとする思いを強く抑えるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・責善の六戒善を責むるは其の人の何如を看るを要す。其の人善を以て責む可くんば、又た當に自ら長を善くし失を救ふの道を盡くすべし。其の忌む所を指摘する無かれ、其の失する所を盡數する無かれ、人に對する無かれ、峭直なる無かれ、長言する無かれ、累言する無かれ。此の六戒を犯さば、忠告と雖も、善道に非ざるなり。其の聽かれざれば、我も亦た且つ過ち有り。何を以て人を責めん。
-
『学問のすゝめ』十四編・世話の字の義・朋友に屡すれば疎ぜらるる古人の教えに「朋友に屡すれば疎ぜらるる」とあり。そのわけは、「わが忠告をも用いざる朋友に向かいて余計なる深切を尽くし、その気前をも知らずして厚かましく意見をすれば、ついにはかえってあいそつかしとなりて、先の人に嫌われ、あるいは怨まれ、あるいは馬鹿にせられて、事実に益なきゆえ、大概に見計ろうてこちらから寄りつかぬようにすべし」との趣意なり。この趣意もすなわち指図の世話の行き届かぬところには保護の世話をなすべからずということなり。
-
論語・子罕篇子曰く、法語の言は、能く従うこと無からんや。之を改むるを貴しと為す。巽与の言は、能く説ばざらんや。之を繹ぬるを貴しと為す。説びて繹ねず、従いて改めずんば、吾之を如何ともする末きのみ。
-
『呻吟語』内篇・修身・我を攻むるの益に感ず我が過ちを攻むる者は、未だ必ずしも皆な過ち無きの人ならざるなり。苟しくも過ち無きの人の我を攻むるを求めば、則ち終身過ちを聞くを得ざらん。我は當に其の我を攻むるの益に感ずるのみ。彼に過ち有るか過ち無きか、何ぞ計るに暇あらんや。
-
論語・顔淵篇子貢、友を問う。子曰く、「忠告して善く之を道き、不可なれば則ち止む。自ら辱めらるること毋かれ。」
-
『呻吟語』内篇・應務・忠告して善く之を道く今子弟の父兄の責を受くるや、尚ほ堪へざる所有り。而るに況んや他人をや。孔子曰く、「忠告して善く之を道き、不可なれば則ち止む」と。此の語は交はりを全うするに止まらず、亦た以て氣を養ふ可し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る