子貢、友を問う。子曰く、「忠告して善く之を道き、不可なれば則ち止む。自ら辱めらるること毋かれ。」

古人の教えに「朋友に屡すれば疎ぜらるる」とあり。そのわけは、「わが忠告をも用いざる朋友に向かいて余計なる深切を尽くし、その気前をも知らずして厚かましく意見をすれば、ついにはかえってあいそつかしとなりて、先の人に嫌われ、あるいは怨まれ、あるいは馬鹿にせられて、事実に益なきゆえ、大概に見計ろうてこちらから寄りつかぬようにすべし」との趣意なり。この趣意もすなわち指図の世話の行き届かぬところには保護の世話をなすべからずということなり。

方々(ほうぼう)招請(しょうせい)に参られ心入(こころい)れになり、話など致され候由(そうろうよし)。この前(まえ)数年(すうねん)の内も、人の為になることばかりを楽(たの)しみ、極々(ごくごく)の奉公好(ほうこうず)きなり。それゆゑ一(ひと)かど御用(ごよう)には立たれ候。人は得意な方に老耄する者なれば、奉公老耄(ほうこうろうもう)、人の為になりても老耄はあぶなきなり。老人は他出せぬが重(おも)くして、しまりよきなり。

事快意の處に遇はば當に轉ずべし、言快意の處に遇はば當に住むべし。

卒を訓へ兵を利くし、馬に秣(まぐさか)ひ蓐食(じょくしょく)し、師を潛めて夜起つ。戊子、秦の師を令狐に敗り、刳首に至る。己丑、先蔑秦に奔り、士會之に從ふ。先蔑の使ひするや、荀林父之を止めて曰く、「夫人・大子猶ほ在り、而るに外に君を求む、此れ必ず行はれじ。子疾を以って辭せば、若何。然らずんば、將に及ばんとす。卿を攝して以って往かば、可なり、何ぞ必ずしも子ならん。官を同じくするを寮と為す、吾嘗て寮を同じくせり、敢へて心を盡くさざらんや」と。聽かず。為に《板》の三章を賦す、又聽かず。亡ぐるに及び、荀伯盡く其の帑と、其の器用財賄とを秦に送りて、曰く、「寮を同じくせしが為の故なり」と。士會秦に在ること三年、士伯を見ず。其の人曰く、「能く人と國に亡げて、此に見ゆる能はず、焉んぞ之を用ゐん」と。士季曰く、「吾之と罪を同じくす、之を義とするに非ざるなり、將た何ぞ見えん」と。歸るに及び、遂に見ず。

五年春正月、甲戌、己丑、陳侯鮑卒す、再び赴ぐるなり。是に於いて陳亂る。文公の子佗大子免を殺して之に代はる。公疾病にして亂作る。國人分散す、故に再び赴ぐ。夏、齊侯・鄭伯紀に朝す、以って之を襲はんと欲す。紀人之を知る。王鄭伯の政を奪ふ。鄭伯朝せず。秋、王諸侯を以って鄭を伐つ。鄭伯之を禦ぐ。王中軍と為る。虢公林父右軍に將たり、蔡人・衛人焉に屬す。周公黑肩左軍に將たり、陳人焉に屬す。鄭の子元左拒と為りて、以って蔡人・衛人に當たり、右拒と為りて、以って陳人に當たらんことを請ふ。曰く、「陳亂れて、民鬬心有る莫し。若し先づ之を犯さば、必ず奔らん。王の卒之を顧みば、必ず亂れん。蔡・衛は枝へず、固より將に先づ奔らんとす。既にして王の卒に萃まらば、以って事を集す可し」と。之に從ふ。曼伯右拒と為り、祭仲足左拒と為り、原繁・高渠彌中軍を以って公を奉じ、魚麗の陳を為す。偏を先にし伍を後にし、伍承けて彌縫す。繻葛に戰ふ。二拒に命じて曰く、「旝動かば鼓せよ」と。蔡・衛・陳皆奔る。王の卒亂る。鄭の師合して以って之を攻む。王の卒大いに敗る。祝聃王を射て肩に中つ。王も亦た能く軍す。祝聃之に從はんと請ふ。公曰く、「君子は多く人に上たらんことを欲せず。況や敢へて天子を陵がんや。苟も自ら救ひて、社稷隕つること無くんば、多なり」と。夜、鄭伯祭足をして王を勞ひ、且つ左右を問はしむ。仍叔の子來聘す、弱なればなり。秋、大いに雩す。書するは、時ならざればなり。凡そ祀は、啟蟄にして郊し、龍見れて雩し、始めて殺して嘗し、閉蟄にして烝す。過ぐれば則ち書す。冬、淳于公曹に如く。其の國の危ふきを度り、遂に復らず。

處士魏野、字は仲先。東郊に居る。草堂を架す。水竹の勝有り。琴を彈じ詩を作るを好む。清苦にして時に聞こゆること多し。上、汾隂を祀る。之を召す。疾を辭して至らず。詩を以て王文正公に贄して曰く、從前の輔相は皆な頻りに出づ。獨り中書に在ること十五秋。泰嶽・汾隂、俱に禮畢わる。這迴、好し赤松に伴いて遊べと。公、之を覽て喜び、色に形る。酒茗・藥物を以て荅と爲す。旦、詩を得て感悟し、疾を以て屢々政柄を辭す。遂に太尉・玉清昭應宫使を拜す。野、冦準に謂いて曰く、古より功名蓋世にして全きこと有るは少なしと。因りて詩を與えて曰く、好し去りて天に上りて將相を辭し、歸り來りて平地に神仙と作れと。貶せらるるに及び、始めて野の言を用いざるを悔ゆ。野の子閑も亦た仕えず。嘉祐中、清逸處士の號を賜う。