講孟余話 ／ 公孫丑下 首章

天時不如地利、地利不如人和、此義明白復タ論ヲ待タス、今試ニ是ヲ例言セン、夫人和ヲ得テ初テ地利用ユベシ、天時用ユベシ、故ニ国家ノ務ヲ論スル時ハ、先ツ人和ヲ務ムベシ、人和已ニ得ハ城高フスベシ、池深フズベシ、兵革堅利ニスベシ、米粟多クスベシ、其戰ニ臨テハ天時モ択フベシ、是ヲ一身ニ譬フルニ、胸中固ヨリ忠孝ノ念ヲ存スル是人和ノ如シ、忠孝ノ念アラハ文学モ修ムベシ、武藝モ講スベシ、武器モ畜フベシ、是天時地利ノ如シ、故ニ忠孝ノ念ナキ者ヲシテ、文武ヲ講修シ、武器ヲ畜ヘシメハ、却テ害トナリ、其身ヲ全スルコト能ハサルノ基ナリ、是人和ヲ得スシテ、地利天時ヲ恃ムカ如シ、理ハ一ナリ、一身一家ヨリ国天下ニ通シ、皆別理アルコトナシ、宜シク先後緩急ノ在ル所ヲ察スヘシ、先ト云急ト云ハ、忠孝ノ念ナリ、人和ナリ、後ト云緩ト云ハ文学武藝武器等ナリ、天時地利ナリ

新字：天時不如地利、地利不如人和、此義明白復タ論ヲ待タス、今試ニ是ヲ例言セン、夫人和ヲ得テ初テ地利用ユベシ、天時用ユベシ、故ニ国家ノ務ヲ論スル時ハ、先ツ人和ヲ務ムベシ、人和已ニ得ハ城高フスベシ、池深フズベシ、兵革堅利ニスベシ、米粟多クスベシ、其戦ニ臨テハ天時モ択フベシ、是ヲ一身ニ譬フルニ、胸中固ヨリ忠孝ノ念ヲ存スル是人和ノ如シ、忠孝ノ念アラハ文学モ修ムベシ、武芸モ講スベシ、武器モ畜フベシ、是天時地利ノ如シ、故ニ忠孝ノ念ナキ者ヲシテ、文武ヲ講修シ、武器ヲ畜ヘシメハ、却テ害トナリ、其身ヲ全スルコト能ハサルノ基ナリ、是人和ヲ得スシテ、地利天時ヲ恃ムカ如シ、理ハ一ナリ、一身一家ヨリ国天下ニ通シ、皆別理アルコトナシ、宜シク先後緩急ノ在ル所ヲ察スヘシ、先ト云急ト云ハ、忠孝ノ念ナリ、人和ナリ、後ト云緩ト云ハ文学武芸武器等ナリ、天時地利ナリ

書き下し

「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」。此の義明白、復た論を待たず。今試みに是れを例言せん。夫れ人和を得て初めて地利用ふべし、天時用ふべし。故に国家の務めを論ずる時は、先づ人和を務むべし。人和已に得ば城高くすべし、池深くすべし、兵革堅利にすべし、米粟多くすべし、其の戦に臨みては天時も択ぶべし。是れを一身に譬ふるに、胸中固より忠孝の念を存する、是れ人和の如し。忠孝の念あらば文学も修むべし、武芸も講ずべし、武器も畜ふべし、是れ天時・地利の如し。故に忠孝の念なき者をして、文武を講修し、武器を畜へしめば、却つて害となり、其の身を全うすること能はざるの基なり。是れ人和を得ずして、地利・天時を恃むが如し。理は一なり。一身一家より国天下に通じ、皆別理あることなし。宜しく先後緩急の在る所を察すべし。先と云ひ急と云ふは、忠孝の念なり、人和なり。後と云ひ緩と云ふは、文学・武芸・武器等なり、天時・地利なり。