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講孟余話 / 公孫丑下 第二章

鄉黨莫如歯、三尊ハ天下ニ通達シタルコトナレハ、是ヲ達尊ト云、今萩中ノ風ヲ観察スルニ、爵ノ尊キヲ知テ德ノ尊キヲ知ラズ、德ノ尊ヲ知テ歯ノ尊キヲ知ラズ、憂ヘキノ甚シキナリ、田舍ニハ稍質実ノ古風モ存シ、歯ヲ尊フノ風アレトモ、萩中ノ風ハ大抵才ニ伐リ、能ニ矜リ、老輩長者ヲ凌忽輕蔑スルコト甚シ、是レ人々ノ学フ所、功利ノ末ニ流レ、仁義ノ本ヲ務メサルヨリ起ルコトナリ、余曾テ水府熊府ノ士人ト好テ交ルニ、其風頗ル歯ヲ尊フノ意ヲ存シ、大ニ萩中浮薄ノ風ト異ル者アルヲ覚フ、余至愚タリト雖、誓テ古道ヲ身ニ行ハント欲ス、是等実ニ至要至急ノ事ナリ、何ソ徒ニ水府熊府ヲ羨ムコトヲセンヤ、若夫德ヲ尊ヒ爵ヲ尊フニ至テハ、今ノ風固ヨリ善至リ、美盡ストセズト雖トモ、歯ヲ尊フノ念、誠心ニ發セハ、豈更ニ他道アランヤ、

新字:郷党莫如歯、三尊ハ天下ニ通達シタルコトナレハ、是ヲ達尊ト云、今萩中ノ風ヲ観察スルニ、爵ノ尊キヲ知テ徳ノ尊キヲ知ラズ、徳ノ尊ヲ知テ歯ノ尊キヲ知ラズ、憂ヘキノ甚シキナリ、田舎ニハ稍質実ノ古風モ存シ、歯ヲ尊フノ風アレトモ、萩中ノ風ハ大抵才ニ伐リ、能ニ矜リ、老輩長者ヲ凌忽軽蔑スルコト甚シ、是レ人々ノ学フ所、功利ノ末ニ流レ、仁義ノ本ヲ務メサルヨリ起ルコトナリ、余曽テ水府熊府ノ士人ト好テ交ルニ、其風頗ル歯ヲ尊フノ意ヲ存シ、大ニ萩中浮薄ノ風ト異ル者アルヲ覚フ、余至愚タリト雖、誓テ古道ヲ身ニ行ハント欲ス、是等実ニ至要至急ノ事ナリ、何ソ徒ニ水府熊府ヲ羨ムコトヲセンヤ、若夫徳ヲ尊ヒ爵ヲ尊フニ至テハ、今ノ風固ヨリ善至リ、美尽ストセズト雖トモ、歯ヲ尊フノ念、誠心ニ発セハ、豈更ニ他道アランヤ、

書き下し

「郷党は歯に如くは莫し」。三尊は天下に通達したることなれば、是れを達尊と云ふ。今萩中の風を観察するに、爵の尊きを知りて徳の尊きを知らず、徳の尊きを知りて歯の尊きを知らず、憂ふべきの甚しきなり。田舎には稍々質実の古風も存し、歯を尊ぶの風あれども、萩中の風は大抵才に伐り、能に矜り、老輩長者を凌忽軽蔑すること甚し。是れ人々の学ぶ所、功利の末に流れ、仁義の本を務めざるより起ることなり。余曾て水府・熊府の士人と好んで交るに、其の風頗る歯を尊ぶの意を存し、大いに萩中浮薄の風と異なる者あるを覚ゆ。余至愚たりと雖も、誓ひて古道を身に行はんと欲す。是等実に至要至急の事なり。何ぞ徒に水府・熊府を羨むことをせんや。若し夫れ徳を尊び爵を尊ぶに至りては、今の風固より善至り美尽くすとせずと雖も、歯を尊ぶの念、誠心に発せば、豈に更に他道あらんや。

現代語訳

「郷里では年齢に勝るものはない」。爵位・年齢・徳の三つの尊さは天下に通じたものなので、これを達尊という。いま萩の城下の風俗を見ると、爵位の尊さは知っていても徳の尊さを知らず、徳の尊さを知っていても年齢の尊さを知らない。たいへん憂うべきことである。田舎にはまだいくらか素朴な古い風も残り、年長者を敬う気風があるが、萩の城下の風は、たいてい才能を誇り、能力をひけらかして、年寄りや目上の人をひどく侮り軽んじている。これは人々の学ぶところが功利の末に流れ、仁義という根本に努めないことから起こるのである。私はかつて水戸や熊本の武士と好んで交わったが、その気風には年長者を敬う心が大いに残っていて、萩の浮ついた風とは大きく違うと感じた。私はこの上なく愚かではあるが、誓って古の道をわが身に行いたいと思う。これらは実にもっとも肝要で急ぐべきことである。どうしてむなしく水戸や熊本をうらやむだけでいられようか。徳を尊び爵位を尊ぶことについては、いまの風がもとより十分に善く美しいとは言えないにしても、年長者を敬う思いが真心から出てくるならば、ほかに道があろうか。

解説

孟子はこの章で、朝廷では爵位、郷里では年齢、世を助け民を治めるには徳が尊いと述べ、王に召されても応じない理由を語ります。松陰はこのうち年齢を敬うことに目を向け、萩の城下では才を誇って年長者を軽んじる風が強いと率直に批判します。嘉永四年から五年にかけての東北遊歴で水戸の士と、また熊本の宮部鼎蔵らと交わった経験から、他藩と比べて自藩の浮薄さを恥じているのです。身近な風俗の欠点を他所と比べて見直すのは、外を知る人ならではの視点です。

この章句が説くこと

長幼敬老風俗達尊謙虚

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