講孟余話 ／ 公孫丑上 第二章

以直養ト云同シ工夫ニテ、平日スル所悉ク直道ニ外ルヽコトナクシテ、是ヲ以テ此氣ヲ養育スルコト也、無暴其氣ト云ハ、即チ無害ト云ト同シ、害スルト云、暴フト云ニ二樣アリ、一ハ私欲ヲ肆ニシ、直道ヲ以テ志ヲ持スルコトヲ忘ルヽ時ハ、自ラ省ミテ愧ル所アリ、大ニ氣ヲ暴ヒ害スル也、是即チ下節ノ所謂不耘苗者也、二ハ浩然ノ氣ノ至大至剛ハ、爲ス所道義ニ合フヨリシテ自ラ生スル者ナリ、然ルニ道義ニ合フト合ヌヲモ考ヘズ、向見ズニ大ト剛トヲナサントスル時ハ、一時ハ我慢血氣ニテ狂暴粗豪ヲ以テ剛モ大モナスベケレトモ、遂ニハ愈々自ラ省ミテ愧ル所アリ、武田信玄ノ終身論語ヲ読ムコト能ハサル如キ、是レ最モ氣ヲ暴ヒ害スルノ大ナル者ナリ、是下節ノ所謂□苗者也、塞乎天地之間ト云ハ、其效驗ヲ云ナリ、浩然ノ氣ハ本是天間ニ充塞スル所ニシテ、人ノ得テ氣トスル所也、故ニ人能ク私心ヲ除ク時ハ至大ニシテ天地ト同一ニナルナリ、今吾レ一言一行細ヨリシテ、本諸身、徵諸庶民、考諸三王而不繆、建諸天地而不悖、質諸鬼神而無疑、百世以俟聖人而不惑、動而世爲天下道、行而世爲天下法、言而世爲天下則、ト云如クナレハ、天地古今ニ充塞スト云ヘシ、浩然ノ氣ハ古來聖賢相傳テ、孟子ニ至リ発明スル所學者ニ於テ最切実ナルコト故ニ、特ニ是ヲ詳ニス

新字：以直養ト云同シ工夫ニテ、平日スル所悉ク直道ニ外ルヽコトナクシテ、是ヲ以テ此気ヲ養育スルコト也、無暴其気ト云ハ、即チ無害ト云ト同シ、害スルト云、暴フト云ニ二様アリ、一ハ私欲ヲ肆ニシ、直道ヲ以テ志ヲ持スルコトヲ忘ルヽ時ハ、自ラ省ミテ愧ル所アリ、大ニ気ヲ暴ヒ害スル也、是即チ下節ノ所謂不耘苗者也、二ハ浩然ノ気ノ至大至剛ハ、為ス所道義ニ合フヨリシテ自ラ生スル者ナリ、然ルニ道義ニ合フト合ヌヲモ考ヘズ、向見ズニ大ト剛トヲナサントスル時ハ、一時ハ我慢血気ニテ狂暴粗豪ヲ以テ剛モ大モナスベケレトモ、遂ニハ愈々自ラ省ミテ愧ル所アリ、武田信玄ノ終身論語ヲ読ムコト能ハサル如キ、是レ最モ気ヲ暴ヒ害スルノ大ナル者ナリ、是下節ノ所謂□苗者也、塞乎天地之間ト云ハ、其効験ヲ云ナリ、浩然ノ気ハ本是天間ニ充塞スル所ニシテ、人ノ得テ気トスル所也、故ニ人能ク私心ヲ除ク時ハ至大ニシテ天地ト同一ニナルナリ、今吾レ一言一行細ヨリシテ、本諸身、徴諸庶民、考諸三王而不繆、建諸天地而不悖、質諸鬼神而無疑、百世以俟聖人而不惑、動而世為天下道、行而世為天下法、言而世為天下則、ト云如クナレハ、天地古今ニ充塞スト云ヘシ、浩然ノ気ハ古来聖賢相伝テ、孟子ニ至リ発明スル所学者ニ於テ最切実ナルコト故ニ、特ニ是ヲ詳ニス

書き下し

「直を以て養ふ」と云ふ同じ工夫にて、平日する所悉く直道に外るることなくして、是れを以て此の気を養育することなり。「其の気を暴ふことなかれ」と云ふは、即ち「害ふことなし」と云ふと同じ。害すると云ひ、暴ふと云ふに二様あり。一は私欲を肆にし、直道を以て志を持することを忘るる時は、自ら省みて愧づる所あり、大いに気を暴ひ害するなり。是れ即ち下節の所謂「苗を耘らざる者」なり。二は浩然の気の至大至剛は、為す所道義に合ふよりして自ら生ずる者なり。然るに道義に合ふと合はぬとをも考へず、向う見ずに大と剛とをなさんとする時は、一時は我慢血気にて狂暴粗豪を以て剛も大もなすべけれども、遂には愈々自ら省みて愧づる所あり。武田信玄の終身論語を読むこと能はざる如き、是れ最も気を暴ひ害するの大なる者なり。是れ下節の所謂「苗を□（揠）く者」なり。「天地の間に塞がる」と云ふは、其の効験を云ふなり。浩然の気は本是れ天地の間に充塞する所にして、人の得て気とする所なり。故に人能く私心を除く時は至大にして天地と同一になるなり。今吾れ一言一行細よりして、「諸を身に本づけ、諸を庶民に徴し、諸を三王に考へて繆らず、諸を天地に建てて悖らず、諸を鬼神に質して疑ひなく、百世以て聖人を俟ちて惑はず、動いて世々天下の道となり、行うて世々天下の法となり、言うて世々天下の則となる」と云ふ如くなれば、天地古今に充塞すと云ふべし。浩然の気は古来聖賢相伝へて、孟子に至り発明する所、学者に於て最も切実なること故に、特に是れを詳かにす。