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講孟余話 / 公孫丑上 第二章

至大至剛ハ氣ノ形狀模樣ニシテ、以直養而無害ハ、卽持其志無暴其氣ノ義ニシテ、浩然ノ氣ヲ養ノ道ナリ、其志ヲ持ト云ハ、吾カ聖賢ヲ学ハントスルノ志ヲ持詰テ、片時モ緩カセナクスルコトナリ、学問ノ大禁忌ハ作輟ナリ、或ハ作シ或ハ輟ムルコトアリテハ、遂ニ成就スルコトナシ、故ニ片時モ此志ヲ緩カセナクスルヲ持其志ト云、余辛亥ノ歳初テ象山翁ヲ見ル、翁漢学蘭学各日ノ半ヲ以テ修学スヘキコトヲ数ヘ、因テ作輟スルコト是其大禁忌ナリト云ヘリ、是常言ト云ヘトモ、余深ク耳底ニ存シテ、今ニ至ルマテ象山ヲ憶フ每ニ、必ズ此言ヲ思フヲ以テ、偶然此如ニ発セシナリ、

新字:至大至剛ハ気ノ形状模様ニシテ、以直養而無害ハ、即持其志無暴其気ノ義ニシテ、浩然ノ気ヲ養ノ道ナリ、其志ヲ持ト云ハ、吾カ聖賢ヲ学ハントスルノ志ヲ持詰テ、片時モ緩カセナクスルコトナリ、学問ノ大禁忌ハ作輟ナリ、或ハ作シ或ハ輟ムルコトアリテハ、遂ニ成就スルコトナシ、故ニ片時モ此志ヲ緩カセナクスルヲ持其志ト云、余辛亥ノ歳初テ象山翁ヲ見ル、翁漢学蘭学各日ノ半ヲ以テ修学スヘキコトヲ数ヘ、因テ作輟スルコト是其大禁忌ナリト云ヘリ、是常言ト云ヘトモ、余深ク耳底ニ存シテ、今ニ至ルマテ象山ヲ憶フ毎ニ、必ズ此言ヲ思フヲ以テ、偶然此如ニ発セシナリ、

書き下し

至大至剛は気の形状模様にして、「直を以て養ひて害ふことなし」は、即ち「其の志を持して其の気を暴ふことなかれ」の義にして、浩然の気を養ふの道なり。其の志を持すと云ふは、吾が聖賢を学ばんとするの志を持ち詰めて、片時も緩かせなくすることなり。学問の大禁忌は作輟なり。或は作し或は輟むることありては、遂に成就することなし。故に片時も此の志を緩かせなくするを「其の志を持す」と云ふ。余辛亥の歳初めて象山翁を見る。翁、漢学・蘭学各々日の半を以て修学すべきことを教へ、因りて作輟すること是れ其の大禁忌なりと云へり。是れ常言と云へども、余深く耳底に存して、今に至るまで象山を憶ふ毎に、必ず此の言を思ふを以て、偶然此くの如くに発せしなり。

現代語訳

「至大至剛」は気のかたちとありさまであり、「まっすぐに養って損なうことがない」とは、すなわち「その志をしっかり持ち、その気を乱暴に扱うな」という意味であって、浩然の気を養う道である。「その志を持つ」とは、聖人賢人を学ぼうとする自分の志を持ち続け、片時もおろそかにしないことである。学問でもっとも忌むべきことは、始めたりやめたりすることである。やったりやめたりしていては、ついに成し遂げることはない。だから片時もこの志をゆるめないことを「その志を持つ」と言うのである。私は辛亥の年(嘉永四年)に初めて佐久間象山先生にお会いした。先生は、漢学と蘭学をそれぞれ一日の半分ずつ学ぶよう教え、そのうえで、始めたりやめたりすることがもっとも忌むべきことだと言われた。これはありふれた言葉ではあるが、私は深く耳の底にとどめ、今に至るまで象山先生を思うたびに必ずこの言葉を思い出すので、たまたまここでこのように口をついて出たのである。

解説

孟子は浩然の気を養う方法として、志をしっかり持ち、気を乱暴に扱わないことを挙げました。松陰はこれを学問の心構えに引き寄せ、もっとも戒めるべきは「作輟」、つまりやったりやめたりすることだと言います。そして、嘉永四年(一八五一)に江戸で佐久間象山に入門した折、漢学と蘭学を半日ずつ学べ、途中でやめるのが一番いけないと教えられた思い出を語ります。獄中にあってなお師の言葉を繰り返し思い出す姿に、続けることそのものを学問の芯に置いた松陰の姿勢がよく表れています。

この章句が説くこと

継続志学問作輟佐久間象山

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