講孟余話 / 梁惠王下 第十六章
吾之不遇魯侯天也、此一語是レ孟子自ラ決心シテ天ニ誓フ所ナリ、故ニ時ニ遇フモ遇ヌモ皆天ニ任ミズ顧ミズ、我ニ在テハ道ヲ明ニシ義ヲ正フシ、言ヘキヲ言、爲スヘキヲ爲スノミ、是ヲ以テ孔孟終身世ニ遇ズシテ、道路ニ老死スレトモ、是カ爲メニ少シモ愧ルコトナク倦ムコトナシ、今吾輩ノ幽囚ニ陷リテ孟子ヲ読ム、宜シク深ク此義ヲ知ルベシ、梁惠王通篇、仁政ヲ說ク、末第十三章第十四章第十五章ニ至テハ、皆己ノ彊ムヘキ分ヲ尽シ、成敗ハ天ニ任スルヲ云、末章ニ至テハ、孟子自ラ遇不遇ハ天ニ任セテ斯道ヲ明ニスルノ本志ヲ云、並ニ皆首章仁義ヲ先ニシテ利ヲ後ニスルノ論ニ照應スルナリ
新字:吾之不遇魯侯天也、此一語是レ孟子自ラ決心シテ天ニ誓フ所ナリ、故ニ時ニ遇フモ遇ヌモ皆天ニ任ミズ顧ミズ、我ニ在テハ道ヲ明ニシ義ヲ正フシ、言ヘキヲ言、為スヘキヲ為スノミ、是ヲ以テ孔孟終身世ニ遇ズシテ、道路ニ老死スレトモ、是カ為メニ少シモ愧ルコトナク倦ムコトナシ、今吾輩ノ幽囚ニ陥リテ孟子ヲ読ム、宜シク深ク此義ヲ知ルベシ、梁恵王通篇、仁政ヲ説ク、末第十三章第十四章第十五章ニ至テハ、皆己ノ彊ムヘキ分ヲ尽シ、成敗ハ天ニ任スルヲ云、末章ニ至テハ、孟子自ラ遇不遇ハ天ニ任セテ斯道ヲ明ニスルノ本志ヲ云、並ニ皆首章仁義ヲ先ニシテ利ヲ後ニスルノ論ニ照応スルナリ
書き下し
吾の魯侯に遇はざるは天なり。此の一語、是れ孟子自ら決心して天に誓ふ所なり。故に時に遇ふも遇はぬも皆天に任せて顧みず、我に在りては道を明らかにし義を正しうし、言ふべきを言ひ、為すべきを為すのみ。是れを以て孔孟終身世に遇はずして道路に老死すれども、是れが為めに少しも愧づることなく倦むことなし。今吾輩の幽囚に陥りて孟子を読む、宜しく深く此の義を知るべし。梁恵王通篇、仁政を説く。末第十三章・第十四章・第十五章に至りては、皆己の彊むべき分を尽くし、成敗は天に任するを云ふ。末章に至りては、孟子自ら遇不遇は天に任せて斯の道を明らかにするの本志を云ふ。並びに皆首章の仁義を先にして利を後にするの論に照応するなり。
現代語訳
「私が魯の君に会えなかったのは天命である」。この一言は、孟子が自ら決心して天に誓ったものである。だから時世に用いられるか用いられないかは、みな天に任せて気にかけず、自分の側では道を明らかにし、義を正しくし、言うべきことを言い、すべきことをするだけである。だから孔子も孟子も、生涯世に用いられず道ばたで老いて死んだが、そのことで少しも恥じることなく、うんざりすることもなかった。いま私たちは幽囚の身となって孟子を読んでいる。この意味を深く知るべきである。梁恵王篇は全体を通じて仁政を説く。終わりの第十三章・第十四章・第十五章は、どれも自分の努めるべき分を尽くし、成否は天に任せることを言う。最後の章は、孟子自身が、用いられるかどうかは天に任せ、この道を明らかにするという本来の志を述べる。そしてどれも、最初の章の、仁義を先にし利を後にするという議論に照応している。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・梁惠王章句下魯の平公將に出でんとす。嬖人臧倉なる者請うて曰く、「他日、君出づれば、則ち必ず有司に之く所を命ず。今、輿に乘り已に駕す。有司未だ之く所を知らず。敢て請う。」公曰く、「將に孟子を見んとす。」曰く、「何ぞや。君の為す所、身を輕んじて以て匹夫に先だつとは。以て賢と為すか。禮義は賢者由り出づ。而るに孟子の後喪は前喪に踰えたり。君、見る無かれ。」公曰く、「諾。」樂正子、入り見えて曰く、「君、奚為れぞ孟軻を見ざるや。」曰く、「或ひと寡人に告げて曰く、『孟子の後喪は前喪を踰えたり。』是を以て往きて見ざるなり。」曰く、「何ぞや。君の所謂踰ゆとは。前には士を以てし、後には大夫を以てし、前には三鼎を以てし、後には五鼎を以てしたるか。」曰く、「否。棺槨衣衾の美を謂うなり。」曰く、「所謂踰ゆるには非ざるなり。貧富同じからざればなり。」樂正子、孟子に見えて曰く、「克、君に告ぐ。君、來たり見んと為す。嬖人に臧倉なる者有り、君を沮む。君是を以て來たることを果たさざるなり。」曰く、「行くも之を使しむる或り、止まるも之を尼むる或り。行止は人の能くする所に非ざるなり。吾の魯侯に遇わざるは、天なり。臧氏の子、焉ぞ能く予をして遇わしめざらんや。」
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孔子家語・五儀解哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」
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