講孟余話／公孫丑上首章

功烈如彼、其卑也、管仲ノ桓公ヲ助ル、王道ヲ知ズシテ覇術ヲ行フト云ヘリ、王覇ノ辨、孟子以下古今名賢ノ論備レリ、然トモ予モ亦一說アリ、王道ハ大学ニ云如ク、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家ヨリ、治国、平天下ニ至ルノ次序ヲ失ワヌコト也、覇術ハ是ニ反ス、桓公ノ君タル内嬖夫人ノ如キ者数人、又外嬖・豎刀・易牙・開方三子ノ如キ者アリ、是ヲ以テ一旦桓公ノ歿スル五公子立ツコトヲ爭ヒ、公骸骨葬ルヲ得ズ、尸腐爛シテ蟲ヲ生ス、数年ノ間斉国禍乱相継キ、寧歲ナキニ至ル、管仲ノ臣タル樹シテ門ヲ塞キ、三歸反坫皆僭シテ邦君ノ爲ス所ヲ爲ス、是ヲ以テ言フニ、斉ノ君臣九合一匡ノ功アリト云トモ、修身齊家ノ道ニ於テ一モ得ル所ナシ、故ニ桓公管仲一タヒ目ヲ瞑スレハ、国事潰敗シテ復タ收ムヘカラズ、是曾西ガ管仲ノ功烈ヲ卑トスル所以也、

新字：功烈如彼、其卑也、管仲ノ桓公ヲ助ル、王道ヲ知ズシテ覇術ヲ行フト云ヘリ、王覇ノ弁、孟子以下古今名賢ノ論備レリ、然トモ予モ亦一説アリ、王道ハ大学ニ云如ク、格物、致知、誠意、正心、修身、斉家ヨリ、治国、平天下ニ至ルノ次序ヲ失ワヌコト也、覇術ハ是ニ反ス、桓公ノ君タル内嬖夫人ノ如キ者数人、又外嬖・豎刀・易牙・開方三子ノ如キ者アリ、是ヲ以テ一旦桓公ノ歿スル五公子立ツコトヲ争ヒ、公骸骨葬ルヲ得ズ、尸腐爛シテ虫ヲ生ス、数年ノ間斉国禍乱相継キ、寧歳ナキニ至ル、管仲ノ臣タル樹シテ門ヲ塞キ、三帰反坫皆僭シテ邦君ノ為ス所ヲ為ス、是ヲ以テ言フニ、斉ノ君臣九合一匡ノ功アリト云トモ、修身斉家ノ道ニ於テ一モ得ル所ナシ、故ニ桓公管仲一タヒ目ヲ瞑スレハ、国事潰敗シテ復タ収ムヘカラズ、是曽西ガ管仲ノ功烈ヲ卑トスル所以也、

書き下し

功烈彼の如く、其れ卑し。管仲の桓公を助くる、王道を知らずして覇術を行ふと云へり。王覇の弁、孟子以下古今名賢の論備はれり。然れども予も亦一説あり。王道は大学に云ふ如く、格物・致知・誠意・正心・修身・斉家より、治国・平天下に至るの次序を失はぬことなり。覇術は是れに反す。桓公の君たる、内嬖の夫人の如き者数人、又外嬖の豎刁・易牙・開方三子の如き者あり。是れを以て一旦桓公の没する、五公子立つことを争ひ、公の骸骨葬るを得ず、尸腐爛して虫を生ず。数年の間斉国禍乱相継ぎ、寧歳なきに至る。管仲の臣たる、樹して門を塞ぎ、三帰・反坫、皆僭して邦君の為す所を為す。是れを以て言ふに、斉の君臣、九合一匡の功ありと云へども、修身斉家の道に於て一も得る所なし。故に桓公・管仲一たび目を瞑すれば、国事潰敗して復た収むべからず。是れ曾西が管仲の功烈を卑しとする所以なり。

現代語訳

「その功績はあの程度で、低いものだ」。管仲が桓公を助けたのは、王道を知らずに覇者のやり方を行ったと言われる。王道と覇道の区別については、孟子以後、昔から今までの名高い賢人の議論が備わっている。しかし私にも一つの説がある。王道とは『大学』に言うように、物の理を究め、知を極め、意を誠にし、心を正し、身を修め、家をととのえることから、国を治め、天下を平らかにすることに至る順序を失わないことである。覇道はこれに反する。桓公は君主として、寵愛する夫人のような女性が数人おり、また寵臣の豎刁・易牙・開方の三人のような者もいた。そのため桓公が亡くなると、五人の公子が位を争い、桓公の遺体は葬られず、腐って虫がわいた。数年の間、斉の国は禍乱が続き、安らかな年がなかった。管仲は臣として、君主のように門に目隠しの塀を立て、三帰の台や反坫を設け、いずれも分を越えて国君のすることをした。このことから言えば、斉の君臣は諸侯を九たび集め天下を正した功があるとはいえ、身を修め家をととのえる道においては何一つ得るところがなかった。だから桓公と管仲がひとたび目を閉じると、国は崩れて二度と収まらなかった。これが曾西が管仲の功績を低いとしたわけである。

解説

孟子の弟子公孫丑が、先生が斉で政治をとれば管仲・晏子の功を再び立てられるかと問い、孟子が、曾西は管仲と比べられることさえ嫌ったと答えた章です。松陰は王道と覇道の違いを、『大学』の修身・斉家から治国・平天下へという順序を守るかどうかに求めます。桓公は寵臣と夫人に囲まれ、死後は公子の争いで遺体が葬られず虫がわき、管仲も分を越えた奢りがあった。外の功績は大きくても足元の修身斉家を欠いたから、二人の死後に国が崩れたのだと読みます。成果を出した人ほど足元を見直せという示唆です。

この章句が説くこと

王覇修身斉家管仲順序

現代語訳

解説

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