講孟余話 / 梁惠王下 第三章
本藩人皆謂ラク、安藝ハ吾ガ旧国、宜シク時ニ乘シ奪ヒ復シ、遂ニ十州ノ旧業ヲ按シ、天下ト衡ヲ爭フベシト、此論余カ深ク痛心スル所ナリ、凢ソ七道ノ諸藩、孰カ天子ノ命ヲ奉シ、幕府ノ令ニ從フ者ニ非スヤ、相共ニ心ヲ協ヘ力ヲ合セ、天朝幕府ニ奉事スヘキハ固其職ナリ、若シ其力德義、上天朝ニ達シ、下諸邦ニ孚アラハ、天下ノ柄求メスシテ自ラ得ベシ、是ニ於テ必ズ已ムコトヲ得スンバ、文王武王ノ勇ヲ奮ヒ無道ノ国ヲ誅セハ、孰カ敢テ是ヲ禦カン、然レトモ是レ好ムヘキコトニ非ズ、其他自ラ治メスシテ衡ヲ爭ントスルハ、徒ニ自ラ弊シテ釁ヲ啓クノミ、况ヤ方今外夷四面ヨリ我ガ釁隙ヲ伺フ、此時ニ當テ六十州ノ人心ヲ一塊石トナシ、以テ彼小醜ヲ懲ラシ、海波ヲ清メンコト尤モ願フ所ナリ、抑古ノ仁智ノ君、強暴ノ敵ヲ待ツ、志ヲ存スルコト甚タ久遠、敢テ一旦ノ利害ヲ較セズ、一時ノ屈伸ヲ論セズ、遂ニ善ク大仇ヲ斃シ、大功ヲ建ル、実ニ欣慕ニ餘リアリ、後世ノ人智慮短浅、一旦敗衂スレハ、志氣頓ニ沮喪シ、復タ能ク爲スコトナシ、哀ヘキカナ、憂フヘキカナ
新字:本藩人皆謂ラク、安芸ハ吾ガ旧国、宜シク時ニ乗シ奪ヒ復シ、遂ニ十州ノ旧業ヲ按シ、天下ト衡ヲ争フベシト、此論余カ深ク痛心スル所ナリ、凢ソ七道ノ諸藩、孰カ天子ノ命ヲ奉シ、幕府ノ令ニ従フ者ニ非スヤ、相共ニ心ヲ協ヘ力ヲ合セ、天朝幕府ニ奉事スヘキハ固其職ナリ、若シ其力徳義、上天朝ニ達シ、下諸邦ニ孚アラハ、天下ノ柄求メスシテ自ラ得ベシ、是ニ於テ必ズ已ムコトヲ得スンバ、文王武王ノ勇ヲ奮ヒ無道ノ国ヲ誅セハ、孰カ敢テ是ヲ禦カン、然レトモ是レ好ムヘキコトニ非ズ、其他自ラ治メスシテ衡ヲ争ントスルハ、徒ニ自ラ弊シテ釁ヲ啓クノミ、況ヤ方今外夷四面ヨリ我ガ釁隙ヲ伺フ、此時ニ当テ六十州ノ人心ヲ一塊石トナシ、以テ彼小醜ヲ懲ラシ、海波ヲ清メンコト尤モ願フ所ナリ、抑古ノ仁智ノ君、強暴ノ敵ヲ待ツ、志ヲ存スルコト甚タ久遠、敢テ一旦ノ利害ヲ較セズ、一時ノ屈伸ヲ論セズ、遂ニ善ク大仇ヲ斃シ、大功ヲ建ル、実ニ欣慕ニ余リアリ、後世ノ人智慮短浅、一旦敗衂スレハ、志気頓ニ沮喪シ、復タ能ク為スコトナシ、哀ヘキカナ、憂フヘキカナ
書き下し
本藩の人皆謂へらく、安芸は吾が旧国、宜しく時に乗じて奪ひ復し、遂に十州の旧業を按じて、天下と衡を争ふべしと。此の論余が深く痛心する所なり。凡そ七道の諸藩、孰か天子の命を奉じ、幕府の令に従ふ者に非ずや。相共に心を協へ力を合はせ、天朝幕府に奉事すべきは固より其の職なり。若し其の力徳義、上天朝に達し、下諸邦に孚あらば、天下の柄、求めずして自ら得べし。是に於て必ず已むことを得ずんば、文王武王の勇を奮ひ、無道の国を誅せば、孰か敢へて是れを禦がん。然れども是れ好むべきことに非ず。其の他自ら治めずして衡を争はんとするは、徒に自ら弊して釁を啓くのみ。況んや方今外夷四面より我が釁隙を伺ふ。此の時に当たりて六十州の人心を一塊石となし、以て彼の小醜を懲らし、海波を清めんこと尤も願ふ所なり。抑々古の仁智の君、強暴の敵を待つ、志を存すること甚だ久遠、敢へて一旦の利害を較べず、一時の屈伸を論ぜず、遂に善く大仇を斃し、大功を建つ、実に欣慕に余りあり。後世の人は智慮短浅、一旦敗衄すれば、志気頓に沮喪し、復た能く為すことなし、哀しむべきかな、憂ふべきかな。
現代語訳
わが藩の人はみな言う。「安芸はわが旧領である。機に乗じて奪い返し、ついには十か国の旧領を取り戻して、天下と覇を争うべきだ」。この議論こそ、私が深く心を痛めるところである。およそ全国の諸藩で、天子の命を奉じ、幕府の命令に従わない藩があろうか。互いに心を合わせ力を合わせて、朝廷と幕府に仕えるのが、もとよりその務めである。もしその力と徳と義が、上は朝廷に届き、下は諸国の信頼を得るなら、天下を動かす力は求めなくてもおのずから手に入る。そのうえでどうしてもやむを得ないなら、文王・武王の勇を奮って無道の国を討てば、誰がそれを防げようか。しかしこれは好んでするべきことではない。そうでなく、自分の国も治めないで覇を争おうとするのは、いたずらに自らを疲れさせ、争いのすきを開くだけである。まして今、外国が四方からわが国のすきをうかがっている。このときにあたって、六十余州の人心を一つの固い石のようにまとめ、あの小さな悪をこらしめ、海の波を静めることこそ、最も願うところである。そもそも昔の仁と智をそなえた君主は、強く暴虐な敵に対して、志を非常に長く持ち、一時の利害を比べず、一時の屈伸を論じず、ついに大きな仇を倒し、大きな功を立てた。まことに慕わしい限りである。後世の人は考えが浅く、一度敗れると気力がたちまちくじけ、二度と何もできなくなる。哀しいことだ、憂うべきことだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之一史を看て経を専らにせざれば、則ち其の蔽や、流蕩して返ることを忘る。詞章に耽嗜すれば、則ち心之が為に累はさる。物を玩びて志を喪ふと謂ふべし。夫れ詞章の学は、之を史を看るに比すれば、則ち心を用ふること過多にして、其の蔽為るや大なり。蓋し学者義理に専一ならざれば、則ち其の志荒れて、道に進むこと能はず。程子曰く、専一ならざれば、則ち直遂すること能はずと。故に学を為すの工夫は、精専を貴ぶ。
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『大和俗訓』巻之一・為学上されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。
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『正法眼蔵随聞記』巻五亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、
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『墨子』魯問魯君、子墨子に謂いて曰く、「我れに二子有り。一人なる者は學を好み、一人なる者は人に財を分かつを好む。孰れを以て太子と為して可ならんか」と。子墨子曰く、「未だ知る可からざるなり。或いは賞を為す所、是を為すに興らんなり。釣る者の恭なるは、魚に賜うが為に非ざるなり。䑕に蟲を以てするは、之を愛するに非ざるなり。吾れ願わくは主君の其の志と功とを合わせて觀んことを」と。
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『呻吟語』外篇・聖賢・萬物を遂げんと欲して志自ら遂ぐ萬物の情は、各おの自ら遂げんことを求むる者なり。惟だ聖人の心のみ、則ち萬物を遂げんと欲して志自ら遂ぐ。
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論語・先進篇子路・曾皙・冉有・公西華侍坐す。子曰く、「吾が一日爾より長ずるを以て、吾を以てすること毋かれ。居れば則ち曰く、『吾を知らざるなり』と。如し或るひと爾を知らば、則ち何を以てせんや。」子路率爾として対えて曰く、「千乗の国、大国の間に摂まり、之に加うるに師旅を以てし、之に因るに饑饉を以てす。由や之を為さば、三年に比び及ぶに、勇有りて且つ方を知らしむ可し。」夫子之を哂う。「求、爾は何如。」対えて曰く、「方六七十、如しくは五六十、求や之を為さば、三年に比び及ぶに、民を足らしむ可し。其の礼楽の如きは、以て君子を俟たん。」「赤、爾は何如。」対えて曰く、「之を能くすと曰うに非ず、学ばんことを願う。宗廟の事、如しくは会同に、端章甫して、小相たらんことを願う。」「点、爾は何如。」瑟を鼓すこと希なり。鏗爾として、瑟を舍きて作つ。対えて曰く、「三子者の撰に異なり。」子曰く、「何ぞ傷まんや。亦た各々其の志を言うなり。」曰く、「莫春には、春服既に成る。冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん。」夫子喟然として歎じて曰く、「吾は点に与せん。」三子者出づ。曾皙後る。曾皙曰く、「夫の三子者の言は何如。」子曰く、「亦た各々其の志を言えるのみ。」曰く、「夫子何ぞ由を哂えるか。」曰く、「国を為むるには礼を以てす。其の言譲らず、是の故に之を哂えり。」「唯だ求は則ち邦に非ざるか。」「安んぞ方六七十、如しくは五六十にして、邦に非ざる者を見んや。」「唯だ赤は則ち邦に非ざるか。」「宗廟会同は、諸侯に非ずして何ぞ。赤や之が小たらば、孰か能く之が大たらん。」
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