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講孟余話 / 梁惠王下 第二章

殺其麋鹿者、如殺人之罪、此章亦民ト同フスルコトヲ云、就麋鹿ヲ殺ス者、人ヲ殺スノ罪ノ如シト云コト、仁人ノ深ク痛ム所ナリ、禽獸ノ微ヲ以テ、万物ノ靈タル人ヲ殺スコト、類ヲ知ラサルノ甚シキ者ナリ、聖人ノ心ハ親ヲ親シミ民ヲ仁シ物ヲ愛ス、皆類ヲ以テ推スナリ、假リニモ此序ヲ乱ルベカラズ、日用万事ニ付ケテ熟考スベシ、其親ヲ愛敬セズシテ他人ヲ愛敬スル者ヲ、孝経ニハ悖德悖礼ト云、而ルニ世ニハ狗馬ヲ愛シテ賢才ヲ棄テ、生民ヲ剝シテ戎狄ヲ養フ者アリ、是亦如何ソヤ

新字:殺其麋鹿者、如殺人之罪、此章亦民ト同フスルコトヲ云、就麋鹿ヲ殺ス者、人ヲ殺スノ罪ノ如シト云コト、仁人ノ深ク痛ム所ナリ、禽獣ノ微ヲ以テ、万物ノ霊タル人ヲ殺スコト、類ヲ知ラサルノ甚シキ者ナリ、聖人ノ心ハ親ヲ親シミ民ヲ仁シ物ヲ愛ス、皆類ヲ以テ推スナリ、仮リニモ此序ヲ乱ルベカラズ、日用万事ニ付ケテ熟考スベシ、其親ヲ愛敬セズシテ他人ヲ愛敬スル者ヲ、孝経ニハ悖徳悖礼ト云、而ルニ世ニハ狗馬ヲ愛シテ賢才ヲ棄テ、生民ヲ剥シテ戎狄ヲ養フ者アリ、是亦如何ソヤ

書き下し

其の麋鹿を殺す者は、人を殺すの罪の如し。此の章も亦民と同じうすることを云ふ。就中麋鹿を殺す者、人を殺すの罪の如しと云ふこと、仁人の深く痛む所なり。禽獣の微を以て、万物の霊たる人を殺すこと、類を知らざるの甚しき者なり。聖人の心は親を親しみ民を仁し物を愛す、皆類を以て推すなり、仮りにも此の序を乱るべからず。日用万事に付けて熟考すべし。其の親を愛敬せずして他人を愛敬する者を、孝経には悖徳悖礼と云ふ。而るに世には狗馬を愛して賢才を棄て、生民を剝して戎狄を養ふ者あり、是れ亦如何ぞや。

現代語訳

「王の囿の大鹿を殺した者は、人を殺した罪と同じに扱われる」。この章もまた、民と共にすることを言っている。とりわけ、大鹿を殺した者が人殺しと同じ罪になるということは、仁ある人が深く心を痛めるところである。取るに足らない獣のために、万物の霊長である人を殺すのは、物事の軽重の区別を知らないことの最たるものである。聖人の心は、親を親しみ、民を慈しみ、物を愛するというように、みな近いものから順に推し広げていく。かりにもこの順序を乱してはならない。日々のあらゆる事について、よく考えるべきである。自分の親を愛し敬わずに他人を愛し敬う者を、『孝経』では徳に背き礼に背くと言う。それなのに世には、犬や馬をかわいがって賢い人材を捨て、民からはぎ取って外国の者を養う者がいる。これはまたどういうことか。

解説

斉の宣王の狩り場が四十里四方なのに民が狭いと嫌うのは、そこで鹿を殺せば人殺しと同じ罪になるからだ、と孟子が説いた章です。松陰は、獣のために人の命を奪う軽重の取り違えを、仁者の最も痛むところだと言います。聖人の心は親から民へ、民から物へと順に推し広げるもので、この順序を乱してはならない、と『孝経』も引いて説きます。そして当時の世に、愛玩動物を大事にして人材を捨て、民から取り立てて外国人をもてなす者がいると批判します。大切なものの順序を取り違えていないかを問う一節です。

この章句が説くこと

仁順序軽重民孝経

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