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君子訓 / 巻之上

一孟子曰、親親而仁民、仁民而愛物と言へり。君子の道は、仁を專らとして、人を慈しみ、物を憐むなり。其内に天然の次第あり。まづ親を親むとは、父母兄弟親類緣者を厚くするをいへり。次には民を仁す。民を仁すとは、臣下萬民を廣く慈しみ、各其所を得せしむるをいふ。もし一人も其所を得ざれば、仁するにあらず。其餘は物を愛するにあり。物を愛すとは、禽獸虫魚艸木をみだりに殺さず、みだりに伐らざるをいふ。其内、親疎貴賤有情無情大小の次第によりて、仁を施すに厚薄の替りあれば、かく三の品をわけ、敎を立て給へり。すべて言へば、親しむも愛するも、皆仁なり。一仁政を行はんとならば、まづ儉約を守るべし。儉約は奢縱ならざるなり。衣服居宅、よろづ内の事につきて、華美を好まず、みだりに費さざる是なり。

新字:一孟子曰、親親而仁民、仁民而愛物と言へり。君子の道は、仁を専らとして、人を慈しみ、物を憐むなり。其内に天然の次第あり。まづ親を親むとは、父母兄弟親類縁者を厚くするをいへり。次には民を仁す。民を仁すとは、臣下万民を広く慈しみ、各其所を得せしむるをいふ。もし一人も其所を得ざれば、仁するにあらず。其余は物を愛するにあり。物を愛すとは、禽獣虫魚艸木をみだりに殺さず、みだりに伐らざるをいふ。其内、親疎貴賤有情無情大小の次第によりて、仁を施すに厚薄の替りあれば、かく三の品をわけ、教を立て給へり。すべて言へば、親しむも愛するも、皆仁なり。一仁政を行はんとならば、まづ倹約を守るべし。倹約は奢縦ならざるなり。衣服居宅、よろづ内の事につきて、華美を好まず、みだりに費さざる是なり。

書き下し

一孟子曰く、親を親しみて民を仁し、民を仁して物を愛すと言へり。君子の道は、仁を専らとして、人を慈しみ、物を憐むなり。其内に天然の次第あり。まづ親を親むとは、父母兄弟親類縁者を厚くするをいへり。次には民を仁す。民を仁すとは、臣下万民を広く慈しみ、各其所を得せしむるをいふ。もし一人も其所を得ざれば、仁するにあらず。其余は物を愛するにあり。物を愛すとは、禽獣虫魚艸木をみだりに殺さず、みだりに伐らざるをいふ。其内、親疎貴賤有情無情大小の次第によりて、仁を施すに厚薄の替りあれば、かく三の品をわけ、教を立て給へり。すべて言へば、親しむも愛するも、皆仁なり。一仁政を行はんとならば、まづ倹約を守るべし。倹約は奢縦ならざるなり。衣服居宅、よろづ内の事につきて、華美を好まず、みだりに費さざる是なり。

現代語訳

孟子は「親を親しんで民を仁し、民を仁して物を愛する」と言いました。君子の道は、仁をもっぱらとして、人をいつくしみ、物を憐れむことです。その中に自然の順序があります。まず親を親しむとは、父母・兄弟・親類・縁者を厚くすることをいいます。次に民を仁します。民を仁するとは、臣下や万民を広くいつくしみ、それぞれに所を得させることをいいます。もし一人でも所を得ない者があれば、仁したことにはなりません。その次は物を愛することにあります。物を愛するとは、鳥獣・虫魚・草木をみだりに殺さず、みだりに伐らないことをいいます。そのうちでも、親しい疎い、貴い賤しい、心あるものと心ないもの、大小の順序によって、仁を施すのに厚い薄いの違いがあるので、このように三つの段階を分けて教えを立てられたのです。まとめて言えば、親しむのも愛するのも、皆仁です。仁の政治を行おうとするなら、まず倹約を守るべきです。倹約とは、奢りほしいままにしないことです。衣服や住まいなど、万事内々のことについて、華美を好まず、みだりに費やさないことがそれです。

解説

孟子尽心上篇の「親を親しみて民を仁し、民を仁して物を愛す」を引いて、仁には親族・民・万物という自然な順序と厚薄があると説いています。儒教の仁は無差別の愛ではなく、近い者から遠い者へ広げていく愛だという考え方です。草木や鳥獣をみだりに殺さず伐らないことまで仁に含めているのは、本草学者として自然をよく見ていた益軒らしいところで、今の環境保護の考えにも通じます。後半では仁政の出発点として倹約を挙げ、次の条へと続けています。

この章句が説くこと

仁親民愛物倹約

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