講孟余話 / 梁惠王上 第七章
是ヲ政ノ先務トシテ、更ニ極論スベキハ、仕者、疾其君者、ノ欲スル所ナリ、方今當路ノ人ヲ見ルニ、大氏規模狹隘ニシテ人ヲ容ルヽノ量ナシ、故ニ才学伎能ノ士アリト雖トモ、藩内ノ人ニ非サレハ断シテ延見セズ、况ヤ敢テ草廬ヲ顧ミ傲睨蝨ヲ捫スルノ談ヲ聞ンヤ、故ニ天下ノ仕者吾朝ニ立ント欲ルアリト雖トモ、遂ニ其入ランコトヲ欲シテ門戶ヲ閉ルカ如キノミ、且艱難憂懼国トシテ是ナキハナシ、或ハ国主德ヲ失ヒ、奸臣路ニ當ル如キ、是ガ忠臣義士タル者、日夜感慨悲憤セサルハナシ、吾苟モ自ラ治メ餘リアル時ハ、宜シク殷湯ノ葛伯ニ於ル如ク、他国ノ非義無道ハ且諭シ且誠シメ、奸臣害ヲナス如キハ爲メニ是ヲ誅除シ、務メテ其国忠臣義士ノ憂欝ヲ伸シムベシ、
新字:是ヲ政ノ先務トシテ、更ニ極論スベキハ、仕者、疾其君者、ノ欲スル所ナリ、方今当路ノ人ヲ見ルニ、大氏規模狭隘ニシテ人ヲ容ルヽノ量ナシ、故ニ才学伎能ノ士アリト雖トモ、藩内ノ人ニ非サレハ断シテ延見セズ、況ヤ敢テ草廬ヲ顧ミ傲睨蝨ヲ捫スルノ談ヲ聞ンヤ、故ニ天下ノ仕者吾朝ニ立ント欲ルアリト雖トモ、遂ニ其入ランコトヲ欲シテ門戸ヲ閉ルカ如キノミ、且艱難憂懼国トシテ是ナキハナシ、或ハ国主徳ヲ失ヒ、奸臣路ニ当ル如キ、是ガ忠臣義士タル者、日夜感慨悲憤セサルハナシ、吾苟モ自ラ治メ余リアル時ハ、宜シク殷湯ノ葛伯ニ於ル如ク、他国ノ非義無道ハ且諭シ且誠シメ、奸臣害ヲナス如キハ為メニ是ヲ誅除シ、務メテ其国忠臣義士ノ憂欝ヲ伸シムベシ、
書き下し
是れを政の先務として、更に極論すべきは、仕ふる者・其の君を疾む者の欲する所なり。方今当路の人を見るに、大抵規模狭隘にして人を容るるの量なし。故に才学伎能の士ありと雖も、藩内の人に非ざれば断じて延見せず。況んや敢へて草廬を顧み、傲睨して蝨を捫るの談を聞かんや。故に天下の仕ふる者、吾が朝に立たんと欲するありと雖も、遂に其の入らんことを欲して門戸を閉づるが如きのみ。且つ艱難憂懼、国として是れなきはなし。或は国主徳を失ひ、奸臣路に当たる如き、是れが忠臣義士たる者、日夜感慨悲憤せざるはなし。吾苟も自ら治めて余りある時は、宜しく殷の湯の葛伯に於けるが如く、他国の非義無道は且つ諭し且つ誡め、奸臣害をなす如きは為めに是れを誅除し、務めて其の国の忠臣義士の憂鬱を伸べしむべし。
現代語訳
これを政治の先務としたうえで、さらに論じ尽くすべきは、仕える者や、自分の君を憎む者が望むところである。今の要職にある人を見ると、たいてい器が狭く、人を受け入れる度量がない。だから才知や学問や技能のある士がいても、藩内の者でなければ決して会おうとしない。まして草庵を訪ね、傲然と構えてしらみをつぶしながら天下を語るような人物の話を聞くはずがない。だから天下の仕官を望む者に、わが朝廷に立ちたいと思う者がいても、入ってきてほしいと言いながら門を閉ざしているようなものである。しかも苦難や憂いのない国はない。君主が徳を失い、悪臣が要職にあるような国では、忠臣義士は日夜憤り嘆いている。わが藩がもし自らを治めて余力があるなら、殷の湯王が葛伯に対したように、他国の不義無道を諭し戒め、悪臣が害をなすなら、そのために取り除き、その国の忠臣義士の鬱屈を晴らしてやるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
尚書・秦誓啻に其の口より出づるが如きのみならず、是れ能く之を容る。以て我が子孫黎民を保つ、亦職に利有らんかな。人の技有るを、冒疾して以て之を悪み、人の彦聖なるを、之に違ひて達せざらしむ、是れ容るる能はず。以て我が子孫黎民を保つ能はず、亦殆ふしと曰はんかな。
-
『大和俗訓』巻之八・応接一人の生れつきは、各同じからず。得たる所あり、得ざる所あり。これに得たりといへども、彼に得ざる所あり。何事も、一人の身に、よきこと備れる人なし。其人の得たる所を用ひて、得ざる所を責むべからず。一事よきことあらば取用ひて、其余のよからざるを咎むべからず。我が身をかへりみば、得ざること亦多かるべし。もし人の得ざる所を責めて、得たる所をすてば、天下に用ふべき人なく、交るべき人なかるべし。得たる所を取用ひ、得ざる所を許して責めざれば、天下にすたれる人なかるべし。人に交るにも、かくの如くすれば、人の恨なし。
-
尚書・仲虺之誥人を用ゐて惟れ己のごとく、
-
『不動智神妙録』諫言 其三 人を見る総て人の善し悪しきを知らんと思はヾ、其愛し用ゐらるゝ臣下、又は親み交る友達を以て知ると云へり、主人善なれば其近臣皆善人なり、主人正しからざれば臣下友達皆正しからず、然らば諸人みななみし隣国是れを侮るなり、善なるときは、諸人親むとは此等の事なり、国は善人を以て宝とすと云へりよくよく御体認なさるべし、人の知る所に於て、私の不義を去り小人を遠け賢を好む事を急に成され候はゞ、いよいよ国の政正しく、御忠臣第一たるべく候、
-
言志四録・言志後録 第六十三条 人有りて人無し物其の所を得るを盛と為し、物其の所を失ふを衰と為す。天下人有りて人無く、財有りて財無き、是れを衰世と謂ふ。
-
『五常訓』巻之五・智聖賢は言ふに及ばず、いにしへの英雄、漢の高祖、唐の太宗などの如くなる英明の君は、人の諫を好んで、これにしたがひ、殊更、張良、陳平、王珪、魏徴などが如き、智力のすぐれたる者を用ひて、其言を取用ひ給へる故、天下を草創し、太平を開きて、大なる功業をなし給へり。昏弱の君は、人の諫をきかず、或は諫臣を殺せるも多し。かかる人は、必国家を失へり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る