講孟余話 ／ 梁惠王上 首章

王何必曰利、亦有仁義而已矣、案スルニ魏ノ武侯二年安邑ニ築ク、其子惠王三十一年、秦商君ヲ用ヒ、東ニ侵シ河水ニ至ル、安邑ハ秦ニ近キ故、徙テ大梁ニ治ス、三十五年礼ヲ卑フシ幣ヲ厚フシ、以テ賢者ヲ招ク、而シテ孟子梁ニ至ル、魏ノ時事大畧斯ノ如シ、此時惠王首トシテ国ヲ利スルコトヲ問フ、亦志アリト云ヘシ、而シテ孟子是ヲ挫ク者ハ何ソヤ、盖シ仁義ハ道理ノナスヘキ所ナリ、利ハ功效ノ期スヘキ所ナリ、道理ヲ主トスレハ功效ハ期セズシテ自ラ至ル、功效ヲ主トスレハ道理ヲ失フニ至ルコト少カラズ、且功效ヲ主トスル者ハ、事皆苟且ニシテ成遂スル所アルコト少シ、假令少シク成遂スル所アレトモ永久ヲ保スルニ足ラズ、永久ノ良圖ヲ捨テ目前ノ近效ニ從フ、其害言フニ堪ベカラズ、苟モ能ク一向ニ義理ノ當然ヲ求メ、終始ナク作輟ナキ時ハ、又何ゾ事ノ成サルヲ憂ヘン、孟子惠王ノ利心ヲ挫クモ亦是ガ爲ナリ、是諸葛武侯ノ所謂鞠躬尽力死而後已、至成敗利鈍則非臣之明所能逆観也ノ義ナリ、是レ道学ノ根元、先賢ノ論スル所備レリ、今必シモ贅セズ、

新字：王何必曰利、亦有仁義而已矣、案スルニ魏ノ武侯二年安邑ニ築ク、其子恵王三十一年、秦商君ヲ用ヒ、東ニ侵シ河水ニ至ル、安邑ハ秦ニ近キ故、徙テ大梁ニ治ス、三十五年礼ヲ卑フシ幣ヲ厚フシ、以テ賢者ヲ招ク、而シテ孟子梁ニ至ル、魏ノ時事大略斯ノ如シ、此時恵王首トシテ国ヲ利スルコトヲ問フ、亦志アリト云ヘシ、而シテ孟子是ヲ挫ク者ハ何ソヤ、盖シ仁義ハ道理ノナスヘキ所ナリ、利ハ功効ノ期スヘキ所ナリ、道理ヲ主トスレハ功効ハ期セズシテ自ラ至ル、功効ヲ主トスレハ道理ヲ失フニ至ルコト少カラズ、且功効ヲ主トスル者ハ、事皆苟且ニシテ成遂スル所アルコト少シ、仮令少シク成遂スル所アレトモ永久ヲ保スルニ足ラズ、永久ノ良図ヲ捨テ目前ノ近効ニ従フ、其害言フニ堪ベカラズ、苟モ能ク一向ニ義理ノ当然ヲ求メ、終始ナク作輟ナキ時ハ、又何ゾ事ノ成サルヲ憂ヘン、孟子恵王ノ利心ヲ挫クモ亦是ガ為ナリ、是諸葛武侯ノ所謂鞠躬尽力死而後已、至成敗利鈍則非臣之明所能逆観也ノ義ナリ、是レ道学ノ根元、先賢ノ論スル所備レリ、今必シモ贅セズ、

書き下し

王何ぞ必ずしも利と曰はん、亦仁義有るのみ。案ずるに魏の武侯二年、安邑に築く。其の子恵王三十一年、秦商君を用ひ、東に侵して河水に至る。安邑は秦に近き故、徙りて大梁に治す。三十五年、礼を卑うし幣を厚うし、以て賢者を招く。而して孟子梁に至る。魏の時事大略斯くの如し。此の時恵王首として国を利することを問ふ、亦志ありと云ふべし。而して孟子是れを挫く者は何ぞや。蓋し仁義は道理のなすべき所なり、利は功効の期すべき所なり。道理を主とすれば功効は期せずして自ら至る。功効を主とすれば道理を失ふに至ること少なからず。且つ功効を主とする者は、事皆苟且にして成遂する所あること少なし。仮令少しく成遂する所あれども、永久を保するに足らず。永久の良図を捨てて目前の近効に従ふ、其の害言ふに堪ふべからず。苟も能く一向に義理の当然を求め、終始なく作輟なき時は、又何ぞ事の成らざるを憂へん。孟子恵王の利心を挫くも亦是れが為めなり。是れ諸葛武侯の所謂、鞠躬尽力、死して後已む、成敗利鈍に至りては臣の明の能く逆め覩る所に非ざるなり、の義なり。是れ道学の根元、先賢の論ずる所備はれり、今必ずしも贅せず。