国語 ／ 呉語

吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖孽吳國。今天降衷於吳，齊師受服。孤豈敢自多，先王之鍾鼓，寔式靈之。敢告於大夫。」 申胥釋劍而對曰：「昔吾先王世有輔弼之臣，以能遂疑計惡，以不陷於大難。今王播棄黎老，而孩童焉比謀，曰『余令而不違。』夫不違，乃違也。夫不違，亡之階也。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。王若不得志於齊，而以覺寤王心，而吳國猶世。吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以棄之。用能援持盈以沒，而驟救傾以時。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死。」遂自殺。將死，曰：「以懸吾目於東門，以見越之入，吳國之亡也。」王慍曰：「孤不使大夫得有見也。」乃使取申胥之尸，盛以鴟夷，而投之於江。

新字：呉王還自伐斉，乃訊申胥曰：「昔吾先王体徳明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，而処以念悪，出則罪吾衆，撓乱百度，以妖孽呉国。今天降衷於呉，斉師受服。孤豈敢自多，先王之鍾鼓，寔式霊之。敢告於大夫。」 申胥釈剣而対曰：「昔吾先王世有輔弼之臣，以能遂疑計悪，以不陥於大難。今王播棄黎老，而孩童焉比謀，曰『余令而不違。』夫不違，乃違也。夫不違，亡之階也。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。王若不得志於斉，而以覚寤王心，而呉国猶世。吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以棄之。用能援持盈以没，而驟救傾以時。今王無以取之，而天禄亟至，是呉命之短也。員不忍称疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死。」遂自殺。将死，曰：「以懸吾目於東門，以見越之入，呉国之亡也。」王慍曰：「孤不使大夫得有見也。」乃使取申胥之尸，盛以鴟夷，而投之於江。

書き下し

呉王伐斉より還り、乃ち申胥を訊（せ）めて曰く、「昔吾が先王は体徳明聖にして、上帝に達す。譬えば農夫の耦（ぐう）を作（な）して、以て四方の蓬蒿（ほうこう）を刈殺するが如くして、以て名を荊に立つ。此れ則ち大夫の力なり。今大夫老いて、又自ら恬逸（てんいつ）に安んぜずして、処（お）りては以て悪を念い、出でては則ち吾が衆を罪し、百度を撓乱（とうらん）して、以て呉国を妖孽（ようげつ）す。今天衷（ちゅう）を呉に降し、斉の師服を受く。孤豈に敢えて自ら多とせんや。先王の鍾鼓、寔（まこと）に式（もっ）て之を霊にす。敢えて大夫に告ぐ」と。 申胥剣を釈（す）てて対えて曰く、「昔吾が先王は世々輔弼（ほひつ）の臣有り、以て能く疑わしきを遂（けっ）し悪を計り、以て大難に陥らず。今王黎老（れいろう）を播棄して、孩童と比（したし）みて謀り、曰く『余令して違わず』と。夫れ違わざるは、乃ち違うなり。夫れ違わざるは、亡の階なり。夫れ天の棄つる所は、必ず驟（しばしば）其の小喜を近づけて、其の大憂を遠ざく。王若し志を斉に得ずして、以て王の心を覚寤せば、呉国猶お世々ならん。吾が先君の之を得しや、必ず以て之を取ること有り。其の之を亡いしや、亦以て之を棄つること有り。用て能く盈を援持して以て没（お）え、驟（すみ）やかに傾を救うに時を以てす。今王以て之を取ること無くして、天禄亟（しばしば）至る。是れ呉の命の短きなり。員（うん）疾と称して辟易（へきえき）し、以て王の親ら越の擒と為るを見るに忍びず。員請う先に死せん」と。遂に自殺す。将に死せんとして曰く、「以て吾が目を東門に懸けよ。以て越の入りて、呉国の亡ぶるを見ん」と。王慍（いきどお）りて曰く、「孤は大夫をして見ること有るを得しめじ」と。乃ち申胥の尸を取らしめ、盛るに鴟夷（しい）を以てして、之を江に投ず。