国語 ／ 楚語下

王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣。」 曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？ 「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」

新字：王孫圉聘於晋，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」対曰：「然。」簡子曰：「其為宝也，幾何矣。」 曰：「未嘗為宝。楚之所宝者，曰観射父，能作訓辞，以行事於諸侯，使無以寡君為口実。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕献善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下説於鬼神，順道其欲悪，使神無有怨痛於楚国。又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也。亀、珠、角、歯、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辞，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？ 「圉聞国之宝六而已。明王聖人能制議百物，以輔相国家，則宝之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則宝之；亀足以憲臧否，則宝之；珠足以禦火災，則宝之；金足以禦兵乱，則宝之；山林藪沢足以備財用，則宝之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能宝也。」

書き下し

王孫圉（おうそんぎょ）晋に聘す。定公之を饗す。趙簡子玉を鳴らして以て相（しょう）たり。王孫圉に問いて曰く、「楚の白珩（はくこう）猶お在りや」と。対えて曰く、「然り」と。簡子曰く、「其の宝為ること、幾何（いくばく）ぞや」と。 曰く、「未だ嘗て宝と為さず。楚の宝とする所の者は、観射父と曰う。能く訓辞を作りて、以て事を諸侯に行い、寡君を以て口実と為すこと無からしむ。又左史倚相有り。能く訓典を道いて、以て百物を敘し、以て朝夕善敗を寡君に献じ、寡君をして先王の業を忘るること無からしむ。又能く上下鬼神に説き、其の欲悪に順道し、神をして楚国に怨痛有ること無からしむ。又藪有りて雲連徒洲（うんれんとしゅう）と曰う。金木竹箭の生ずる所なり。亀・珠・角・歯・皮・革・羽・毛は、以て賦に備えて、以て不虞に戒むる所以の者なり。以て幣帛を共（きょう）して、以て諸侯に賓享する所以の者なり。若し諸侯の好む幣具わりて、之を導くに訓辞を以てし、不虞の備え有りて、皇神之を相（たす）けば、寡君其れ以て罪を諸侯に免るべくして、国民保たれん。此れ楚国の宝なり。若し夫れ白珩は、先王の玩なり、何ぞ之を宝とせん。 「圉聞く、国の宝は六のみ、と。明王聖人能く百物を制議して、以て国家を輔相すれば、則ち之を宝とす。玉以て嘉穀を庇廕（ひいん）し、水旱の災い無からしむるに足れば、則ち之を宝とす。亀以て臧否（ぞうひ）を憲（しめ）すに足れば、則ち之を宝とす。珠以て火災を禦ぐに足れば、則ち之を宝とす。金以て兵乱を禦ぐに足れば、則ち之を宝とす。山林藪沢以て財用に備うるに足れば、則ち之を宝とす。若し夫れ譁囂（かごう）の美は、楚蛮夷なりと雖も、宝とすること能わざるなり」と。