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国語 / 楚語下

子期祀平王,祭以牛俎於王,王問於觀射父,曰:「祀牲何及?」對曰:「祀加於舉。天子舉以大牢,祀以會;諸侯舉以特牛,祀以太牢;卿舉以少牢,祀以特牛;大夫舉以特牲,祀以少牢;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」 王曰:「其小大何如?」對曰:「郊禘不過繭栗,烝嘗不過把握。」王曰:「何其小也?」對曰:「夫神以精明臨民者也,故求備物,不求豐大。是以先王之祀也,以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之,百姓、千品、萬官、億醜,兆民經入畡數以奉之,明德以昭之,和聲以聽之,以告遍至,則無不受休。毛以示物,血以告殺,接誠拔取以獻具,為齊敬也。敬不可久,民力不堪,故齊肅以承之。」

新字:子期祀平王,祭以牛俎於王,王問於観射父,曰:「祀牲何及?」対曰:「祀加於舉。天子舉以大牢,祀以会;諸侯舉以特牛,祀以太牢;卿舉以少牢,祀以特牛;大夫舉以特牲,祀以少牢;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」 王曰:「其小大何如?」対曰:「郊禘不過繭栗,烝嘗不過把握。」王曰:「何其小也?」対曰:「夫神以精明臨民者也,故求備物,不求豊大。是以先王之祀也,以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之,百姓、千品、万官、億醜,兆民経入畡数以奉之,明徳以昭之,和声以聴之,以告遍至,則無不受休。毛以示物,血以告殺,接誠抜取以献具,為斉敬也。敬不可久,民力不堪,故斉粛以承之。」

書き下し

子期平王を祀り、祭るに牛俎を以て王に於てす。王観射父に問いて曰く、「祀牲何くにか及ぶ」と。対えて曰く、「祀は挙に加う。天子は挙ぐるに大牢を以てし、祀るに会を以てす。諸侯は挙ぐるに特牛を以てし、祀るに太牢を以てす。卿は挙ぐるに少牢を以てし、祀るに特牛を以てす。大夫は挙ぐるに特牲を以てし、祀るに少牢を以てす。士は魚炙を食らい、祀るに特牲を以てす。庶人は菜を食らい、祀るに魚を以てす。上下序有れば、則ち民慢(あなど)らず」と。 王曰く、「其の小大何如」と。対えて曰く、「郊禘(こうてい)は繭栗(けんりつ)に過ぎず、烝嘗(じょうしょう)は把握に過ぎず」と。王曰く、「何ぞ其れ小なるや」と。対えて曰く、「夫れ神は精明を以て民に臨む者なり、故に備物を求めて、豊大を求めず。是を以て先王の祀や、一純・二精・三牲・四時・五色・六律・七事・八種・九祭・十日・十二辰を以て之を致し、百姓・千品・万官・億醜、兆民の経入畡数(がいすう)以て之を奉じ、明徳以て之を昭らかにし、和声以て之を聴かしめ、以て遍く至るを告ぐれば、則ち休(さいわい)を受けざる無し。毛は以て物を示し、血は以て殺を告げ、誠を接し抜取して以て具を献ずるは、斉敬の為なり。敬は久しくすべからず、民力堪えず、故に斉粛以て之を承く」と。

現代語訳

子期(楚の公子結)が父の平王を祭り、牛の肉を祭壇の俎に載せ、その供え物を昭王に献じた。昭王は観射父に尋ねた。「祭りの犠牲はどの程度までにするものか。」観射父は答えた。「祭りの供え物は、ふだんの膳より一段上のものにします。天子はふだんの膳に大牢(牛・羊・豚)を用い、祭りには大牢を三つ合わせて用います。諸侯はふだん牛一頭を用い、祭りには大牢を用います。卿はふだん少牢(羊・豚)を用い、祭りには牛一頭を用います。大夫はふだん豚一頭を用い、祭りには少牢を用います。士はふだん焼き魚を食べ、祭りには豚一頭を用います。庶人はふだん野菜を食べ、祭りには魚を供えます。このように上下の順序が整っていれば、民は侮る心を起こしません。」 王は言った。「犠牲の大きさはどうか。」観射父は答えた。「天を祭る郊祭や禘祭では、角が繭や栗の実ほどの子牛を用い、秋と冬の宗廟の祭りでも、角が一握りに満たない牛を用います。」王は言った。「なぜそんなに小さいのか。」観射父は答えた。「神は清らかで明らかな心で民に臨むものですから、供え物がきちんとそろっていることを求め、大きく豊かであることは求めません。それで先王の祭りには、純一な心、玉と絹の二つの精、三種の犠牲、四季、五つの色、六つの音律、天・地・民と四時の務めの七事、八種の楽器の音、九州の助祭、十の日、十二の時を用いて神を招き、百の姓、千の品、万の官、億の衆、兆の民が定まった収入でこれを奉じ、明らかな徳で照らし、和やかな音楽で聞かせ、あまねく至ったことを告げれば、福を受けないことはありませんでした。毛を示して犠牲の種類を知らせ、血を示して殺したことを告げ、誠を神に通わせて毛を抜き血を取り、そろった供え物を献じるのは、身を清め敬うためです。しかし敬う心は長く保てず、民の力も続かないので、斎戒して慎むことで祭りを受け継いでいくのです。」

解説

楚の昭王と観射父の祭祀問答の第一場面である。子期が平王を祭って牛を供え、その供物が昭王に献じられたのをきっかけに、王は犠牲の程度を問うた。観射父は、祭りの供え物はふだんの膳より一段上とし、天子から庶人まで身分に応じて定まっていると答える。庶人でも祭りには魚を供えるという具合に、上下の序があるから民は侮らないのである。次に犠牲の大きさを問われると、天を祭るには角が繭や栗ほどの子牛を用いると答え、神は精明なものだから、豊かさや大きさではなく、備わっていることを求めると説く。祭りの価値は量ではなく誠と整いにあるという考えは、贈り物や儀式、組織の式典の意味を問い直す手がかりになる。大きく見せることに力を注ぐより、欠けのない準備と清らかな心を整えることが、相手への敬意になる。

この章句が説くこと

国語楚語祭祀礼誠

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