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国語 / 楚語下

王曰:「芻豢幾何?」對曰:「遠不過三月,近不過浹日。」王曰:「祀不可以已乎?」對曰:「祀所以昭孝息民、撫國家、定百姓也,不可以已。夫民氣縱則底,底則滯,滯久而不振,生乃不殖。其用不從,其生不殖,不可以封。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀。諸侯舍日,卿、大夫舍月,士、庶人舍時。天子遍祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其禮,士、庶人不過其祖。日月會于龍𧱓,土氣含收,天明昌作,百嘉備舍,群神頻行。國於是乎蒸嘗,家於是乎嘗祀,百姓夫婦擇其令辰,奉其犧牲,敬其粢盛,絜其糞除,慎其采服,禋其酒醴,帥其子姓,從其時享,虔其宗祝,道其順辭,以昭祀其先祖,肅肅濟濟,如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻,比爾兄弟親戚。於是乎弭其百苛,殄其讒慝,合其嘉好,結其親暱,億其上下,以申固其姓。上所以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自舂其粢;諸侯宗廟之事,必自射牛、刲羊、擊豕,夫人必自舂其盛。況其下之人,其誰敢不戰戰兢兢,以事百神!天子親舂禘郊之盛,王后親繰其服,自公以下至於庶人,其誰敢不齊肅恭敬致力於神!民所以攝固者也,若之何其舍之也!」

新字:王曰:「芻豢幾何?」対曰:「遠不過三月,近不過浹日。」王曰:「祀不可以已乎?」対曰:「祀所以昭孝息民、撫国家、定百姓也,不可以已。夫民気縦則底,底則滞,滞久而不振,生乃不殖。其用不従,其生不殖,不可以封。是以古者先王日祭、月享、時類、歳祀。諸侯舎日,卿、大夫舎月,士、庶人舎時。天子遍祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其礼,士、庶人不過其祖。日月会于竜𧱓,土気含収,天明昌作,百嘉備舎,群神頻行。国於是乎蒸嘗,家於是乎嘗祀,百姓夫婦択其令辰,奉其犠牲,敬其粢盛,絜其糞除,慎其采服,禋其酒醴,帥其子姓,従其時享,虔其宗祝,道其順辞,以昭祀其先祖,粛粛済済,如或臨之。於是乎合其州郷朋友婚姻,比爾兄弟親戚。於是乎弭其百苛,殄其讒慝,合其嘉好,結其親暱,億其上下,以申固其姓。上所以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自舂其粢;諸侯宗廟之事,必自射牛、刲羊、撃豕,夫人必自舂其盛。況其下之人,其誰敢不戦戦兢兢,以事百神!天子親舂禘郊之盛,王后親繰其服,自公以下至於庶人,其誰敢不斉粛恭敬致力於神!民所以摂固者也,若之何其舎之也!」

書き下し

王曰く、「芻豢(すうけん)幾何(いくばく)ぞ」と。対えて曰く、「遠きは三月に過ぎず、近きは浹日(しょうじつ)に過ぎず」と。王曰く、「祀は以て已むべからざるか」と。対えて曰く、「祀は孝を昭らかにし民を息(やす)んじ、国家を撫し、百姓を定むる所以なり、以て已むべからず。夫れ民の気縦(ほしいまま)なれば則ち底(とど)まり、底まれば則ち滞り、滞ること久しくして振るわざれば、生乃ち殖えず。其の用従わず、其の生殖えざれば、以て封ずべからず。是を以て古は先王日に祭り、月に享し、時に類し、歳に祀る。諸侯は日を舎(お)き、卿・大夫は月を舎き、士・庶人は時を舎く。天子は遍く群神品物を祀り、諸侯は天地・三辰及び其の土の山川を祀り、卿・大夫は其の礼を祀り、士・庶人は其の祖に過ぎず。日月龍𧱓(りゅうぼう)に会し、土気含収し、天明昌作し、百嘉備わり舎(やど)り、群神頻(しき)りに行く。国是に於てか烝嘗(じょうしょう)し、家是に於てか嘗祀す。百姓夫婦其の令辰を択び、其の犠牲を奉じ、其の粢盛(しせい)を敬し、其の糞除を絜(いさぎよ)くし、其の采服を慎み、其の酒醴(しゅれい)を禋(きよ)め、其の子姓を帥(ひき)い、其の時享に従い、其の宗祝を虔(つつし)み、其の順辞を道(い)い、以て其の先祖を昭祀し、粛粛済済として、臨むこと或るが如し。是に於てか其の州郷朋友婚姻を合わせ、爾(なんじ)の兄弟親戚を比す。是に於てか其の百苛を弭(や)め、其の讒慝(ざんとく)を殄(た)ち、其の嘉好を合わせ、其の親昵(しんじつ)を結び、其の上下を億(やす)んじ、以て其の姓を申固す。上は民に虔を教うる所以なり、下は昭らかに上に事うる所以なり。天子禘郊の事には、必ず自ら其の牲を射、王后必ず自ら其の粢を舂(つ)く。諸侯宗廟の事には、必ず自ら牛を射、羊を刲(さ)き、豕を撃ち、夫人必ず自ら其の盛を舂く。況んや其の下の人、其れ誰か敢えて戦戦兢兢として、以て百神に事えざらんや。天子親ら禘郊の盛を舂き、王后親ら其の服を繰(く)る。公より以下庶人に至るまで、其れ誰か敢えて斉粛恭敬して力を神に致さざらんや。民の摂固する所以の者なり、之を若何ぞ其れ舎てんや」と。

現代語訳

王は言った。「犠牲の家畜はどれほどの間飼い養うのか。」観射父は答えた。「長いもので三か月、短いものでは十日です。」王は言った。「祭りはやめてしまうわけにはいかないのか。」観射父は答えた。「祭りは孝の心を明らかにし、民を安らかにし、国家を落ち着かせ、民の心を定めるためのものですから、やめるわけにはいきません。民の心は放っておくと気が緩んでとどこおり、とどこおると働きが止まり、止まったまま奮い立たなければ、生業は殖えません。民が上の者の用に従わず、生業が殖えなければ、国を保つことはできません。それで古の先王は、日ごとに祭り、月ごとに供え、季節ごとに祭り、年ごとに大祭を行いました。諸侯は日ごとの祭りを略し、卿・大夫は月ごとの祭りを略し、士・庶人は季節ごとの祭りを略しました。天子はあらゆる神々と万物を祭り、諸侯は天地と日・月・星、およびその国の山川を祭り、卿・大夫は礼に定められた神を祭り、士・庶人は自分の祖先を祭るにとどめます。日と月が龍の尾の星宿で出会い(冬の初め)、土の気が収まり、天の光が盛んになり、あらゆる実りがそろって蔵に納まり、神々がしきりに巡るころ、国では冬と秋の大祭を行い、家々でも収穫の祭りを行います。民の夫婦はよい日を選び、犠牲を捧げ、器に盛った穀物を敬い、家の内外をきれいに掃き清め、祭りの服を慎んで整え、酒を清め、子や一族を率いて、季節の祭りに従い、祭りを司る者を敬い、ふさわしい言葉を述べて、先祖を明らかに祭ります。慎み深く、整然として、まるで先祖がそこにおられるかのようです。こうして州や郷の人々、友人、姻戚を集め、兄弟や親族を親しませます。こうして多くのとげとげしさを鎮め、讒言や悪意を断ち、よい交わりを結び合わせ、親しい者の絆を固め、上下を安らかにして、その一族を固く結びつけるのです。上の者はこうして民に慎みを教え、下の者はこうして明らかに上に仕えるのです。天子は天を祭る禘や郊の祭りには、必ず自ら犠牲を射止め、王后は必ず自ら供える穀物をつきます。諸侯は宗廟の祭りには、必ず自ら牛を射止め、羊を割き、豚を打ち、夫人は必ず自ら供える穀物をつきます。まして下々の者で、誰がおそれつつしんで神々に仕えずにいられましょう。天子は自ら禘や郊の祭りの穀物をつき、王后は自ら祭服の糸を繰ります。公から庶人に至るまで、誰が身を清め慎んで、神のために力を尽くさずにいられましょう。祭りは民をまとめ固めるものです。どうしてやめてしまえましょう。」

解説

観射父の祭祀問答の第二場面で、昭王の「祭りはやめられないのか」という問いに答えた部分である。観射父は、祭りは孝を明らかにし、民を安んじ、国家を落ち着かせるものだと言う。祭りがなければ民の心は緩んでとどこおり、生業も殖えないという。続いて天子から庶人まで祭りの頻度と対象が身分によって定まっていることを述べ、冬の初めに家々が日を選び、身を清め、一族や近隣を集めて先祖を祭る様子を生き生きと描く。祭りを通じて人々のいさかいが鎮まり、讒言が断たれ、親しみが結ばれ、上下が安らぐという。さらに天子や王后、諸侯や夫人が自ら犠牲を射、穀物をつくからこそ、下の者も慎んで仕えると結ぶ。行事や儀式を効率の名で削る前に、それが人をどうつないでいるかを考えよと教える。

この章句が説くこと

国語楚語祭祀孝共同体

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