国語 / 楚語上
恭王有疾,召大夫曰:「不穀不德,失先君之業,覆楚國之師,不穀之罪也。若得保其首領以歿,唯是春秋所以從先君者,請為『靈』若『厲』。」大夫許諾。 王卒,及葬,子囊議諡。大夫曰:「王有命矣。」子囊曰:「不可。夫事君者,先其善不從其過。赫赫楚國,而君臨之,撫征南海,訓及諸夏,其寵大矣。有是寵也,而知其過,可不謂『恭』乎?若先君善,則請為『恭』。」大夫從之。
新字:恭王有疾,召大夫曰:「不穀不徳,失先君之業,覆楚国之師,不穀之罪也。若得保其首領以歿,唯是春秋所以従先君者,請為『霊』若『厲』。」大夫許諾。 王卒,及葬,子嚢議諡。大夫曰:「王有命矣。」子嚢曰:「不可。夫事君者,先其善不従其過。赫赫楚国,而君臨之,撫征南海,訓及諸夏,其寵大矣。有是寵也,而知其過,可不謂『恭』乎?若先君善,則請為『恭』。」大夫従之。
書き下し
恭王疾(やまい)有り、大夫を召して曰く、「不穀(ふこく)不徳にして、先君の業を失い、楚国の師を覆す。不穀の罪なり。若し其の首領を保ちて以て歿するを得ば、唯だ是の春秋に先君に従う所以の者は、請う『霊』若しくは『厲』と為せ」と。大夫許諾す。 王卒し、葬るに及びて、子囊(しのう)諡(おくりな)を議す。大夫曰く、「王命有り」と。子囊曰く、「不可なり。夫れ君に事うる者は、其の善を先にして其の過ちに従わず。赫赫たる楚国にして、君之に臨み、南海を撫征し、訓え諸夏に及ぶ。其の寵大なり。是の寵有りて、其の過ちを知る、『恭』と謂わざるべけんや。若し先君の善ならば、則ち請う『恭』と為さん」と。大夫之に従う。
現代語訳
楚の恭王が病にかかり、大夫たちを呼び集めて言った。「わたしは徳が足りず、先君から受け継いだ覇業を失い、楚の軍を敗北させてしまった。これはわたしの罪である。もし首と胴がつながったまま天寿を全うできたなら、春秋の祭りで先君たちの列に加えられるとき、どうか『霊』か『厲』の諡(死後の名)をつけてほしい。」大夫たちは承知した。 王が亡くなり、葬儀の時になって、子囊(楚の令尹、公子貞)が諡について議論した。大夫たちは言った。「王のご遺命があります。」子囊は言った。「それはいけない。君に仕える者は、君の善いところを先に立て、過ちに従うものではない。赫々たる楚の国に君として臨み、南の海辺の地をなだめ従え、その教えは中原の諸国にまで及んだ。そのご威光は大きなものだ。それほどの威光を持ちながら、自らの過ちを知っておられた。これを『恭』と言わずに何と言おうか。先君を善い方として称えるのであれば、どうか『恭』としよう。」大夫たちはそれに従った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之四恭にして和なるは、友に交はるの道なり。厳にして寛なるは、下に接するの道なり。蓋し恭にして厳なれば、則ち己を失はず。和にして寛なれば、則ち人を失はず。李白の詩に曰く、他人方寸の間、山海幾千里、と。言ふこころは、我他人の心曲を知ること能はず、他人も亦た焉んぞ能く我の心曲を知らん。然らば則ち彼我何ぞ能く心を傾けて相信ぜんや。故に孔子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ、と。
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尚書・太甲中先を奉じては孝を思い、下に接しては恭を思う。遠きを視るは惟れ明、徳を聴くは惟れ聡。
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『墨子』魯問魯君の嬖人、死す。魯君、之が為に誄す。魯人、因りて説びて之を用う。子墨子、之を聞きて曰く、「誄なる者は、死人の志を道うなり。今、説びて之を用うるに因るは、是れ猶お來首を以て服に從うがごときなり」と。魯陽文君、子墨子に謂いて曰く、「我に忠臣を語る者有り。之に俯せしむれば則ち俯し、之に仰がしむれば則ち仰ぎ、處らしむれば則ち静かに、呼べば則ち應ず。忠臣と謂う可きか」と。子墨子曰く、「之に俯せしむれば則ち俯し、之に仰がしむれば則ち仰ぐは、是れ景に似たり。處らしむれば則ち静かに、呼べば則ち應ずるは、是れ響に似たり。君、将た何をか景と響とに得んや。翟の所謂る忠臣なる者を以てせば、上に過ち有れば則ち之を微にして以て諌め、己に善有れば則ち之を上に訪ねて、敢えて以て外に告ぐる無く、其の邪を匡して其の善に入り、尚びて下に比する無く、美善を上に在らしめて怨讐を下に在らしめ、安樂を上に在らしめて憂慼を臣に在らしむ。此れ翟の忠臣と謂う者なり」と。
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『韓非子』初見秦第一然り而して兵甲頓れ、士民病み、蓄積索き、田疇荒れ、囷倉虚しく、四隣の諸侯服せず、霸王の名成らず。此れ異なる故無し、其の謀臣皆な其の忠を尽くさざればなり。
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葉隠・聞書第一忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。随分(ずいぶん)心を尽くして孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇(ねんご)ろに、亡き後にて残り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。
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葉隠・聞書第一主君さえ大切に仕り候えば、親も悦び、仏神も納受(のうじゅ)あるべしと存じ候。此方(こなた)は主を思うより外のこと知らず、志(こころざし)つのり候えば、不断(ふだん)御身辺(ごしんぺん)に気を附け、片時も離れ申さず候。又、女は第一に夫を主君の如く存ずべき事である。
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