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国語 / 晋語九

趙簡子曰:「吾願得范、中行之良臣。」史黯侍,曰:「將焉用之?」簡子曰:「良臣,人之所願也,又何問焉?」對曰:「臣以為不良故也。夫事君者,諫過而賞善,薦可而替否,獻能而進賢,擇材而薦之,朝夕誦善敗而納之。道之以文,行之以順,勤之以力,致之以死。聽則進,否則退。今范、中行氏之臣不能匡相其君,使至於難;君出在外,又不能定,而棄之,則何良之為?若弗棄,則主焉得之?夫二子之良,將勤營其君,復使立於外,死而後止,何日以來?若來,乃非良臣也。」簡子曰:「善。吾言實過矣。」

新字:趙簡子曰:「吾願得范、中行之良臣。」史黯侍,曰:「将焉用之?」簡子曰:「良臣,人之所願也,又何問焉?」対曰:「臣以為不良故也。夫事君者,諫過而賞善,薦可而替否,献能而進賢,択材而薦之,朝夕誦善敗而納之。道之以文,行之以順,勤之以力,致之以死。聴則進,否則退。今范、中行氏之臣不能匡相其君,使至於難;君出在外,又不能定,而棄之,則何良之為?若弗棄,則主焉得之?夫二子之良,将勤営其君,復使立於外,死而後止,何日以来?若来,乃非良臣也。」簡子曰:「善。吾言実過矣。」

書き下し

趙簡子曰く、「吾范・中行(ちゅうこう)の良臣を得んことを願う」と。史黯侍して曰く、「将(は)た焉(いず)くんぞ之を用いん」と。簡子曰く、「良臣は人の願う所なり。又何ぞ問わん」と。対えて曰く、「臣以為(おも)えらく不良なるが故なり、と。夫れ君に事うる者は、過ちを諫めて善を賞(たた)え、可を薦めて否を替(す)て、能を献じて賢を進め、材を択びて之を薦め、朝夕善敗を誦して之を納る。之を道(みちび)くに文を以てし、之を行うに順を以てし、之を勤むるに力を以てし、之を致すに死を以てす。聴かるれば則ち進み、否ざれば則ち退く。今范・中行氏の臣は其の君を匡相(きょうしょう)すること能わず、難に至らしむ。君出でて外に在るに、又定むること能わずして之を棄つ。則ち何の良か之れ為さん。若し棄てずんば、則ち主焉くんぞ之を得ん。夫れ二子の良ならば、将に其の君を勤営し、復た外に立たしめ、死して後に止まんとす。何れの日か以て来たらん。若し来たらば、乃ち良臣に非ざるなり」と。簡子曰く、「善し。吾が言実に過てり」と。

現代語訳

趙簡子が言った。「私は范氏と中行氏(趙氏と争って晋を追われた范吉射と荀寅)に仕えていた良臣を手に入れたいものだ。」そばに控えていた史黯が言った。「いったい何のためにお使いになるのですか。」簡子は言った。「良臣は誰もが欲しがるものだ。何をわざわざ問うのか。」史黯は答えた。「私はあの者たちを良臣ではないと思うからです。そもそも主君に仕える者は、主君の過ちを諫め、善いところを称えて伸ばし、よい策を勧めて悪い策を取り除き、有能な者を推挙して賢者を登用し、人材を選んで推薦し、朝夕に成功と失敗の例を語って主君の耳に入れるものです。礼をもって主君を導き、道理に従って事を行い、力を尽くして励み、命をかけて仕え通します。聞き入れられれば進み出て仕え、聞き入れられなければ身を退きます。ところが今、范氏と中行氏の臣たちは、主君を正して助けることができず、災難に至らせました。主君が国を出て外にいるのに、その地位を定めてやることもできず、見捨てたのです。これでどこが良臣でしょう。もし見捨てていないなら、あなたがどうして手に入れられましょう。あの二人の主君の臣が本当に良臣なら、主君のために懸命に働き、よその国でふたたび身を立てさせようとし、死ぬまでやめないはずです。いつこちらへ来るというのでしょう。もし来るとしたら、それこそ良臣ではないのです。」簡子は言った。「そのとおりだ。私の言葉は誤っていた。」

解説

晋の卿趙簡子が、争いに敗れて国を追われた范氏・中行氏の良臣を召し抱えたいと言ったとき、史黯がそれをたしなめた章である。韋昭は范・中行を范吉射と荀寅とし、二人が朝歌に拠って背き、魯の哀公五年に斉へ奔ったことを注する。史黯はまず、臣たる者の務めを並べる。過ちを諫め、善を伸ばし、可を勧めて否を去り、賢を推し、死をもって仕え、聞かれなければ退く。この物差しで見れば、主君を難に陥らせ、しかも見捨てて去る者は良臣ではない。逆に本当の良臣なら、主君を立て直すまで去らないから、こちらへは来ない。つまり「来る者は良臣ではない」という逆説である。韋昭は「可を薦めて否を替つ」に『春秋左氏伝』の晏子の言葉を引く。他社の優秀な人材を引き抜くとき、その人がなぜ前の主を離れたのかを見よという教えとして今も通じる。

この章句が説くこと

国語晋語良臣忠史黯

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