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国語 / 晋語八

叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之,宣子曰:「吾有卿之名,而無其實,無以從二三子,吾是以憂,子賀我何故?」對曰:「昔欒武子無一卒之田,其宮不備其宗器,宣其德行,順其憲則,使越于諸侯,諸侯親之,戎、狄懷之,以正晉國,行刑不疚,以免於難。及桓子驕泰奢侈,貪慾無藝,略則行志,假貸居賄,宜及於難,而賴武之德,以沒其身。及懷子改桓之行,而修武之德,可以免於難,而離桓之罪,以亡於楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵,以泰于國,其身尸於朝,其宗滅於絳。不然,夫八郤,五大夫三卿,其寵大矣,一朝而滅,莫之哀也,唯無德也。今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣,是以賀。若不憂德之不建,而患貨之不足,將弔不暇,何賀之有?」宣子拜稽首焉,曰:「起也將亡,賴子存之,非起也敢專承之,其自桓叔以下嘉吾子之賜。」

新字:叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之,宣子曰:「吾有卿之名,而無其実,無以従二三子,吾是以憂,子賀我何故?」対曰:「昔欒武子無一卒之田,其宮不備其宗器,宣其徳行,順其憲則,使越于諸侯,諸侯親之,戎、狄懐之,以正晋国,行刑不疚,以免於難。及桓子驕泰奢侈,貪慾無芸,略則行志,仮貸居賄,宜及於難,而頼武之徳,以没其身。及懐子改桓之行,而修武之徳,可以免於難,而離桓之罪,以亡於楚。夫郤昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵,以泰于国,其身尸於朝,其宗滅於絳。不然,夫八郤,五大夫三卿,其寵大矣,一朝而滅,莫之哀也,唯無徳也。今吾子有欒武子之貧,吾以為能其徳矣,是以賀。若不憂徳之不建,而患貨之不足,将弔不暇,何賀之有?」宣子拝稽首焉,曰:「起也将亡,頼子存之,非起也敢専承之,其自桓叔以下嘉吾子之賜。」

書き下し

叔向(しゅくきょう)、韓宣子(かんせんし)に見(まみ)ゆ。宣子貧を憂う。叔向之を賀す。宣子曰く、「吾卿の名有りて其の実無く、以て二三子に従う無し。吾是を以て憂う。子の我を賀するは何の故ぞ」と。対えて曰く、「昔欒武子(らんぶし)は一卒の田無く、其の宮は其の宗器を備えず。其の徳行を宣べ、其の憲則に順い、諸侯に越(き)こえしむ。諸侯之に親しみ、戎・狄之に懐(なつ)き、以て晋国を正し、刑を行いて疚(や)ましからず、以て難を免る。桓子(かんし)に及びて、驕泰奢侈、貪欲藝(きわ)まり無く、則を略(おか)して志を行い、仮貸して賄を居(たくわ)う。宜しく難に及ぶべきも、武の徳に頼りて以て其の身を没す。懐子(かいし)に及びて、桓の行いを改めて武の徳を修む。以て難を免るべきも、桓の罪に離(かか)りて以て楚に亡(に)ぐ。夫の郤昭子(げきしょうし)は、其の富公室に半ばし、其の家三軍に半ばす。其の富寵を恃みて以て国に泰(おご)り、其の身は朝に尸(さら)され、其の宗は絳(こう)に滅ぶ。然らずんば、夫の八郤は、五大夫三卿、其の寵大なり。一朝にして滅び、之を哀しむ莫きは、唯だ徳無ければなり。今吾子欒武子の貧有り。吾以為(おも)えらく其の徳を能くせんと。是を以て賀す。若し徳の建たざるを憂えずして、貨の足らざるを患えば、将に弔うに暇あらざらんとす。何の賀か之れ有らん」と。宣子拝して稽首して曰く、「起(き)や将に亡びんとするに、子に頼りて之を存す。起や敢えて専ら之を承くるに非ず。其れ桓叔(かんしゅく)より以下、吾子の賜を嘉(よみ)せん」と。

現代語訳

叔向(晋の大夫、羊舌肸)が韓宣子(晋の正卿、韓起)に会ったところ、宣子は貧しいことを嘆いていた。叔向はそれを祝った。宣子は言った。「私には卿という名はあっても、それに見合う財産がなく、同僚の卿たちとの付き合いにもついていけない。だから嘆いているのだ。それなのに、あなたが私を祝うのはどういうわけか。」叔向は答えた。「昔、欒武子(晋の上卿、欒書)は上大夫が持つべき一卒分の田地すら持たず、その家には祭器もそろっていませんでした。それでも徳行を広め、法に従ったので、その名は諸侯に聞こえ、諸侯は親しみ、戎や狄の異民族もなつき、晋の国を正しく治め、刑を行っても後ろめたいところがなく、そのおかげで災難を免れました。その子の桓子(欒黶)の代になると、驕り高ぶって贅沢にふけり、欲には際限がなく、法を犯して思いのままにふるまい、金を貸し付けて財貨をため込みました。当然災難に遭うはずでしたが、父武子の徳のおかげで、天寿を全うできました。その子の懐子(欒盈)の代になると、桓子の行いを改めて武子の徳を修めました。本来なら災難を免れられるはずでしたが、父桓子の罪に巻き込まれて楚に亡命することになりました。また、あの郤昭子(郤至)は、富は公室の半ばに及び、一族は三軍の半ばを占めるほどでした。その富と寵愛を頼みに国の中で驕りたかぶったため、その身は朝廷でさらされ、一族は都の絳で滅ぼされました。そうでなくとも、あの八人の郤氏は五人が大夫、三人が卿で、その寵愛は大きなものでした。それが一朝にして滅び、誰ひとり哀れむ者がいなかったのは、ただ徳がなかったからです。いま、あなたは欒武子と同じ貧しさにあります。私はあなたがその徳をも行えるだろうと考えました。だから祝ったのです。もし徳が立たないことを憂えずに、財貨が足りないことばかりを気に病むのであれば、弔いに行くのに忙しくなるでしょう。何の祝いなどありましょうか。」宣子は拝礼して額を地につけ、言った。「この起は滅びるところでしたが、あなたのおかげで救われました。これは私ひとりがいただいたご恩ではありません。祖先の桓叔(韓氏の祖、曲沃桓叔)以下、一族の者すべてがあなたのお言葉をありがたく思うでしょう。」

解説

晋の正卿韓宣子が、卿の地位にありながら財産が乏しいことを嘆いたとき、叔向がそれをかえって祝った章である。叔向は晋の四代の家の盛衰を並べる。貧しくとも徳を積んだ欒武子は難を免れ、驕奢な桓子は父の徳で身を全うしたが、その報いは徳を修めた孫の懐子に回って亡命に至った。富が公室に並んだ郤氏は、八人が要職にありながら一朝で滅び、誰も哀れまなかった。論理は明快で、家を守るのは財ではなく徳であり、しかも徳と不徳の報いは代をまたいで現れるという。韋昭は「実」を財と解し、「一卒の田」を上大夫が持つべき田とする。宣子が「桓叔以下」と祖先の名を挙げて礼を述べるのは、この言葉を一族の存亡にかかわる教えとして受け取ったからである。収入や資産の多寡に心を奪われがちなとき、何を憂えるべきかを問い直させる章である。

この章句が説くこと

国語晋語徳貧叔向

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