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正法眼蔵随聞記 / 巻三

亦示して云く、衲子の用心は佛祖の行履を守るべし、第一には先つ財寶を貪ほるへからす、其の故は如來の慈悲深重なること、喩へを以ても量り難し、然あるに彼の所爲行履皆是れ衆生の爲なり、一微塵計りも衆生の爲に利益ならさるべき事を行はせ給はす、其の故は佛は是れ輪王太子にてましませば、卽位し給ひて一天をも御意にまかさせたまひ、寶を以て弟子を憐れみ、所領を以て弟子をはごくみ給ふべきに、何に故に位を捨てゝ自ら乞食を行し給ふや是れ決定末世の衆生の爲にも、弟子の行道のためにも、利益となる因緣あるへき故に、財寶を貯へす、乞食を行しおき給へり、

新字:亦示して云く、衲子の用心は仏祖の行履を守るべし、第一には先つ財宝を貪ほるへからす、其の故は如来の慈悲深重なること、喩へを以ても量り難し、然あるに彼の所為行履皆是れ衆生の為なり、一微塵計りも衆生の為に利益ならさるべき事を行はせ給はす、其の故は仏は是れ輪王太子にてましませば、即位し給ひて一天をも御意にまかさせたまひ、宝を以て弟子を憐れみ、所領を以て弟子をはごくみ給ふべきに、何に故に位を捨てゝ自ら乞食を行し給ふや是れ決定末世の衆生の為にも、弟子の行道のためにも、利益となる因縁あるへき故に、財宝を貯へす、乞食を行しおき給へり、

書き下し

亦示して云く、衲子の用心は仏祖の行履を守るべし、第一には先つ財宝を貪ほるへからす、其の故は如来の慈悲深重なること、喩へを以ても量り難し、然あるに彼の所為行履皆是れ衆生の為なり、一微塵計りも衆生の為に利益ならさるべき事を行はせ給はす、其の故は仏は是れ輪王太子にてましませば、即位し給ひて一天をも御意にまかさせたまひ、宝を以て弟子を憐れみ、所領を以て弟子をはごくみ給ふべきに、何に故に位を捨てゝ自ら乞食を行し給ふや是れ決定末世の衆生の為にも、弟子の行道のためにも、利益となる因縁あるへき故に、財宝を貯へす、乞食を行しおき給へり、

現代語訳

また示して言われた。修行僧の心得は、仏祖のふるまいを守るべきである。第一には、まず財宝を貪ってはならない。その理由は、如来の慈悲が深く重いことは、たとえをもってしても量りがたい。そうであるのに、その所作もふるまいも、みなこれは衆生のためである。微塵ほどでも衆生のために利益とならないような事は行われなかった。その理由は、仏は輪王の太子でおられたのだから、即位されて天下をも御意のままにされ、宝をもって弟子を憐れみ、所領をもって弟子を育まれるはずであるのに、どうして位を捨てて自ら乞食を行われたのか。これは決まって、末世の衆生のためにも、弟子が道を行ずるためにも利益となる因縁があるはずのゆえに、財宝を貯えず、乞食を行っておかれたのである。

解説

財を持たない理由を、釈尊がなぜ位を捨てたのかという問いから説き起こす。宝と所領があれば弟子を養えたはずなのに、そうしなかった。その選択自体が後世への教えなのだと読む。無一物であることが清貧の美学ではなく、後の弟子のために残された仕組みだとされているところが特徴である。持たないことを、制度として残したという読み方である。

この章句が説くこと

貧財宝乞食慈悲衆生釈尊

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